他們一定是那些由古代埃及墳墓上的凸雕而來的鷹頭神o。另外經過分析後，引出一位壞脾氣的男孩，他是一個看門者的孩子。當我們小的時候，大家常一起在屋前的草地上玩耍。這個男孩子的名字是菲利浦。我好像是由這男孩那裡聽到有關「性交」的粗魯名詞，而那些受教育的人則是用拉丁文「交媾」來形容此事，在這夢中我則選用鷹頭〔27〕。我一定是由那年輕指導員（他對生命的事已經很熟悉了）的臉色來猜測此字所具性的意義。我媽媽夢中的那個樣子，則是抄尋自祖父死前數天昏迷、喘著氣的樣子。對於此夢的「再度校正」的解析是我媽媽快要死了，墳墓的凸雕剛好和這配合。我醒來的時候充滿焦慮，直到把雙親吵醒以後還不停止吵鬧。我記得看到媽媽的臉孔後，心裡就突然平靜起來，似乎我需要她並沒有死去的保證。而此夢的「續發的」解析在焦慮的影響下已完成了。我並沒有因為夢見媽媽正在死去而感到焦慮，我之所以會產生焦慮是因為在前意識的校定中我已受到焦慮的影響。當我們把潛抑加以考慮的時候，這焦慮之情可以推溯到那含糊但卻明顯的由夢中視覺內容所表露的性的意味。
一位二十七歲的男人很嚴重地大病一年後，告訴我他在十一到十三歲之間常常反覆地做下面這個夢，並且感到非常焦慮：一位男人拿著斧頭在追趕他，他想要逃開，但他的腳似乎麻痺了，不能移動半步。這個是一個常見的焦慮之夢的好例子，而且從來不會被認為是和性有關。在分析的時候，夢者首先想到一叔父告訴他的故事（在那夢第一次發生之後），那是有關他叔父一天晚上在街頭被一位鬼頭鬼腦的男人攻擊的事。夢者自己由這聯想得到以下的結論：他在做夢之前聽到一些和這相似的事。至於斧頭，他記得在一次劈柴時手指砍傷了。然後他立刻提到和他弟弟的關係。他常常對弟弟不好，將他打倒。他特別記得一次他以長靴剔破弟弟的頭，流了許多血，然後他母親對他說：「我害怕有一天你會把他殺掉。」當他仍然在思索有關暴力的時候，他突然想到他九歲時候的一件事。某天晚上他父母親很晚才回來，雙雙上了床，而他恰好在裝睡。不久他即聽到喘氣聲以及其他奇怪的聲音，他還能夠猜度他雙親在床上的姿勢。進一步的分析，顯示他將自己和弟弟的關係和父母的此種關係相類比。他把父母親之間發生的事包含在暴力和掙扎的概念下。他並且找到對此觀點有利的證據：常在母親的床上找到血跡。
我可以這麼說，成人之間算是家常便飯的性交卻會使看見的小孩認為奇怪並且導致焦慮的情緒。這焦慮之所以產生乃是因為這種性激動不能為小孩所瞭解，並且因為父母之牽涉在內而遭受排擠，所以轉移為焦慮。另外我們知道在一個更早的生命過程中，孩子對異性父母的性衝動還未受到潛抑，因而會自由地予以表達（請見第五章 丁節）。
對於小孩那些晚上發作的恐怕和幻想，我毫無懷疑地給予同樣的解釋。這種例子亦是一種性衝動的問題，因為不被瞭解以有受到排擠而引起的。而如果把它記錄下來也許會顯示出發作的週期性，因為性原欲可以因為意外的刺激或者自動的週期性發展而得以加強。
我沒有足夠的觀察材料來證實我這解釋〔28〕。
另一方面，小兒科醫師不管對孩童的身體或精神方面都缺少這種瞭解整個現像的見解。下面我要記錄一個有趣的例子，如果不小心被醫學神話所矇蔽，那麼就會很容易地將它看錯。我要借用底巴克的有關論文「PavorNocturnus」。
一位十三歲的男孩，身體不好，感到焦慮與多夢，他的睡眠開始受到困擾，幾乎每個星期都有一次從睡眠中驚醒，非常焦慮而且伴隨著幻覺。他一直都能清楚地記得這些夢。他說那惡魔向他喊：「啊，我們捉到你了！啊，我們捉到你了！」於是有一種瀝青和硫磺的味道，他的皮屑即受到火焰的燒傷。他由夢中醒來時感到非常恐怕，但起先都叫不出來。當聲音回覆時，他記得自己很清楚地這麼說：「不，不，不是我。我什麼都沒有做過！」或者：「請不要這樣！我不會再做了！」或者有時說：「阿伯特從來沒有這樣做過！」後來他拒絕脫衣，「因為火焰只有在他不穿衣服的時候才來燒他。」當他仍然做這種惡魔的夢時（對他的健康是種威脅），他被送來我們的國家。經過十八個月的治療後，他復原了。有一次在他十五歲的時候，他這麼承認：「我不敢承認，但我一直有針刺的感覺，而且那部分過度的激動使我感到焦慮，好幾次我真想由宿舍的視窗出去！」
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生命的痛苦經驗一定使此種原始的思想活動變成一種續發而且更合宜的行動。這種經由裝置內後退作用的捷徑所建立的知覺仿同，對心靈其他部分的影響和外來的知覺刺激並不一樣。因為滿足並不能接在它後面。而且需求仍然存在。這種內源的精神充盈只有在不停的產生下才能和外在的刺激具有相同的價值 事實上這種情況可發生在產生幻...
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我必須假定睡眠狀態使指向前意識的意識感覺面較知覺系統更不易受到激動，這種夜間對思想程式的失去興趣具有另外一種意義 思想需要停止，因為前意識需要睡眠。但是一旦夢成為知覺後，它就能借著新獲得的性質而刺激著意識。這種感覺刺激促使前意識內一部分可資利用的能量去注意發生激動的原因，這是它的主要功能 請見第七章...