以上是一些夢思（其前身是架建於理智的基礎）在夢運作過程中最顯著的異常步驟。我們以後將看到這些程式的整個重點是放在使潛能變為可動的，同時能加以釋放。至於這些潛能所附著的精神元素，其內容真正的意義卻不被重視。我們亦可以這麼假定：凝縮作用以及妥協之產生是為了促成退化作用，即使思想轉變為影像的作用。至於某些夢的分析，還有夢的合成，如「Autodidastes」的夢，雖然不具有後退現像所產生的影像，卻也仍然和別的夢一樣，具有同樣的轉移與凝縮作用。
因此，我們可以達至這樣的結論，夢形成和兩種基本上就不同的精神程式有關。其中一個產生完全合理的夢思，和正常的思想具有同樣的真理性，而另外一種則以最迷亂、最不合理的方式，來處理這些思潮。我們已經在第六章 的討論中，把第二種精神程式稱為夢運作本身。對這精神程式的來源，我們有何可說的呢？
如果我們早先沒有深入瞭解心理症的心理——尤其是那些歇斯底里症的——那麼我們就不可能回答此問題。由這些研究，我們發現一個同樣不合理的精神程式在歇斯底里症狀的產生上佔據著主要的地位。在歇斯底里症中，我們開始的時候也只是看到一些完全合理的思想，和意識的思想一樣正確，而這第二種形式的存在，我們無法找到，只能在後來的追蹤研究中發現出來。藉著對病人症狀的分析，我們將發現這些正常的思想受到不正常的處理：它們藉著凝縮作用及產生妥協，藉著表面的聯絡，在不顧矛盾的情況下，經由後退現像的小徑轉變成為外面所表現的症狀。由於夢運作的特徵和那些產生心理症症狀的精神活動是完全一致的，所以我們把歇斯底里症的結論借用在夢上。
我們由歇斯底里的理論中，借用下述的主張：一個正常的思想串列只有在下述情況才會受到前述異常的精神處理，即當一個源於幼童時期而且遭受潛抑的潛意識願望轉移到思想上，這思想才會得到此種精神處理。我們曾經假設產生動力的夢的願望皆源於潛意識（這和上面的觀點是一致的），不過我們曾經說過這假設雖然無法駁斥，但也不是完全正確的。
但為了要解釋潛抑——一個我們已經用過那麼多次的字眼——我們必須要更進一步去探討我們的心理建架。
我們已經提過關於原始精神裝置的假設（見第七章 丙節），其活動是避免激動的堆積，以及使自己儘可能地維持在平靜的狀態。因為這個理由，所以它的建造藍圖是據反射裝置。而行動的力量——本身就是一種引起身體內部變化的方法——則受到它的操縱。然後我們繼續討論「滿足經驗」所引起的精神後果。而在這點上，我們又加入第二個假說：激動累積（如何達到累積效果，我們暫時可以不管）的感受是痛苦的，同時它使裝置發生作用，想著以重溫滿足的經驗——即減少激動，並且產生愉快的感覺。精神裝置內的這道主流——由不愉快流向愉快，我們稱之為願望。我們斷定只有願望才能使這裝置產生行動，而愉快與痛苦的感覺則自動地調節激動的路程。第一個願望的發生也許是「滿足記憶」幻覺式的強化印像。不過這種幻覺，除非能夠得到完全的消耗，否則無法使需求停止，因此也就無法借完成而得到愉快的感覺。
因此我們需要第二種活動，或稱為第二個系統活動。它使記憶的潛能不至於超過知覺範圍，束縛著精神力量，並且把由需求而來的激動加以改道，使它循看一條團團轉的路，直到最後藉著一種自主的行動操縱外在世界，使個體能夠真正地感覺那引起滿足的真正「對像」。我們在精神裝置的圖解中，就只提到這裡。這兩個系統就是我們在完全發展的裝置內所謂潛意識和前意識的根源。
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