我必須假定睡眠狀態使指向前意識的意識感覺面較知覺系統更不易受到激動，這種夜間對思想程式的失去興趣具有另外一種意義：思想需要停止，因為前意識需要睡眠。但是一旦夢成為知覺後，它就能借著新獲得的性質而刺激著意識。這種感覺刺激促使前意識內一部分可資利用的能量去注意發生激動的原因，這是它的主要功能（請見第七章 戊）。因此，我們得承認每個夢都有喚醒的作用——即是它使前意識中靜止的一部分能量產生活動。在這能量的影響下，夢於是受到我們所謂的「再度修正」地修飾——關於其連貫與可解度。這等於說，此能量把夢和其他的知覺內容給予相同的待遇；只要夢材料允許，它亦得到同樣的預期性概念。如果這夢程式的第三部分具有方向性，它亦是前進的。
為了避免誤解起見，我想提一提關於夢程式時間上的關係——這也不會是太離題的。無疑的，由毛利具有暗示性的關於斷頭臺的夢裡，高博提出一個很吸引人的推論。他想要說明夢不過是佔據著睡眠與清醒之間的過度時期。醒來的過程需要花費一些時間，在這時間內，夢產生了。我們想，也許是這樣的，最後夢的影像是如此地強有力以至於把我們弄醒了。事實上，在這剎那間我們已經準備起來了，因此它才具有此種力量。夢是剛剛開始清醒的。
杜卡斯曾經指出，高博因為要廣泛推論其定理，所以忽視了許多事實。夢發生在我們仍未清醒的時候——如在一些我們夢見自己做夢的例子。根據我們所有的知識看來，我們不能同意，它只是包括要醒過來的那段時間。相反的第一部分的夢運作可能在白天就開始了，這是在前意識的控制下進行的。其第二部分——審查制度所做的改變，潛意識情景的吸引，以及掙扎著而欲成為知覺的努力——無疑的整個晚上都在進行。由這觀點看來，當我們感覺整晚都在做夢，但不曉得做些什麼的時候，我們也許並沒有錯（請看第七章 甲節）。
但我覺得不必要認為夢在變為意識以前一直都維持著我所敘述的時間順序：即首先出現的是轉移的夢的願望，然後接著審查制度的歪曲，再來就是改變為後退的方向等等。我必須以這種方法來描述；不過實際上卻無疑是許多情況（途徑）同時發生；激動的搖盪，時而這樣，時而那樣；直到最後它在某個最有希望的方向集合，而那特殊的某一組就繼續留存下來。由我個人的某些經驗看來，我認為夢的運作需要超過一天一晚的時間才能獲得結果。如果這觀點確實無訛，那麼對於「夢形成」所顯示的優異才能是不必感到驚訝的。我的意見是，甚至那將夢當作知覺事件來了解的要求亦在夢吸引意識的注意以前早就發生作用了，然而由這點開始，夢形成的步伐就開始加速。因為從這刻開始夢就和任何被感覺到的事件一樣，接受同樣的對待。這就像放煙火一樣，準備的時間要好久，卻在一剎那間就放完了。
到這個時候，夢的程式或者已經經由夢運作獲得足夠的強度以吸引著意識和喚醒了前意識（不管醒了多久，也不管睡得深或是淺），或者其強度仍不足以達到此點，因此必須繼續留存在一種戒備的狀態，直到剛剛要醒過的前一刻，注意力變得較活躍而與之會合為止，多數的夢者是具有較低值的精神強度，因為它們都在等待那醒過來的過程。這能解釋以下的事實：當我們突然由深睡中醒過來時，我們通常能夠發覺到一些我們夢見的東西。在這種情況下，（和我們自動醒過來的情形相同），我們第一眼注意到的是夢運作所創造的知覺內容，然後接著才察覺到外在世界所提供的知覺內容。
然而具有高度理論興趣的夢都是那些能在睡眠的中途將我們弄醒的。將他種情況下夢所具有的意義放在腦海中，我們也許會這麼問，夢（潛意識的願望）為何具有力量來打擾睡眠（亦即干擾了前意識的願望）？其解答無疑地存在於那些我們仍不知曉的能量關係上。如果具有此種知識的話，那麼也許會發現，讓夢自由地發揮及施於夢以或多或少的注意力是一種能量的節省——如果和有如白天般地緊握著潛意識的情況比較（請見第七章 丁節）。由經驗看來，即使在晚上使睡眠中斷數次，夢和睡眠也不是互相排斥的。我們不過起來一回，然後立刻又再睡著了。這就像在睡眠中把一隻蒼蠅趕走一樣：本身就是一種醒過來的現像。如果我們再度入睡，這中斷就被除去了。就像那熟悉的保姆或被尿溼的保姆之夢（請見第六章 戊節7）中所顯示的一樣，那想睡覺的願望的滿足和維持某種程度的注意力是不會相違背的。
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