因此我們知道這些被分類為無舉足輕重地位的白天遺留物，不但在夢形成中（如果它有份的話）由潛意識中借來某些東西——即那些潛抑願望所具有的本能性力量——而且以一些不可分的東西提供給潛意識——即轉移現像所需要的附著點。如果想由此點更深入去探討心靈的過程，那麼我們就應該更深入瞭解前意識與潛意識之間的相互作用——這可由心理症的研究上達到，不過夢對此點卻毫無幫助。對白天的遺留物，我還有一件事要說，它們毫無疑問是真正的睡眠的打擾者，而夢不但不是，反而保衛著睡眠。我以後將再度回到這論題中。
直到目前為止，我一直都在討論夢的願望：我們追溯到潛意識的來源，並且分析過它們和白天遺留物的關係——而這遺留物也許是種願望，一種精神衝動或者乾脆是最近產生的印像。在這種情形下，我們都可以解釋各種各樣的清醒時刻的思潮在夢的形成中所扮演角色的重要性，甚至以這思想串列為基礎，我們亦可以解釋這種極端的例子——即夢追求著白天的活動，並且為真實生活中未解決的問題達至稱心如意的結論。我們所欠的只是一個這樣的例子——分析其幼童時期或者是潛抑的願望，藉著這願望的力量使前意識的活動達至如此的成功。但是這一切卻不能使我們對此問題——即為何潛意識在睡眠當中除了是願望達成的動力外沒有提別的什麼東西——有更進一步的瞭解。這問題的解答將使我們更瞭解願望的精神性質。我想以前述精神裝置的圖解來解答。
我們毫不懷疑此精神裝置在到達今日的完整性前必定經過長時期的演化過程，讓我們先回述其早期的演化過程中的功能。由一些必須以別的角度予以證實的假說看來，這精神裝置的力量起先是使自己儘量地避免遭受刺激〔16〕。因此其最早期的構造是根據反射裝置的藍圖而製造的，接受的感覺刺激可以很快地經過運動途徑而產生反應。不過它所面對的生命危機卻干擾著這簡單的機能。另一方面這精神裝置所以會更一步地發展也是基於此種原因。它首先面對的生命危機是主要的肉體需求。內在需求所產生的激動要由行動中找尋發洩，這可以形容為「內部變化」或者「感情的表露」。如一位飢餓的嬰孩會無助地大喊大鬧。但情勢毫不改變，因為源於內部需求而產生的激動，並非只能產生暫時性衝擊的力量而已，它是連續不斷。只有經過某種處理後才能發生改變（如嬰孩這例子，則是經由外來的協助）——即達到「滿足的經驗」後才能使內源之刺激終止。這「滿足的經驗」的主要成分是一種特別的感覺（在我們這例子當中，則是營養），而它在腦海中所留下的記憶影像自此以後和需求所產生激動的記憶痕跡相關聯。這聯絡建立後，一旦此種需求再產生，就會立即引起一種精神衝動，重新加強此感覺的記憶影像，並再度喚起此感覺，換句話說，即重新建立第一次滿足的情況。此種衝動我們稱之為願望。而感覺的重現即是願望的滿足。由需求產生的刺激直接造成感覺的充盈乃是滿足願望的最短途徑，我們也許可以假定一個在原始精神裝置所確實遵循的途徑，即願望終於幻覺。因此第一種精神活動的目標在於對感覺的仿同〔17〕，即是重複著和滿足需求有關的感覺。
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生命的痛苦經驗一定使此種原始的思想活動變成一種續發而且更合宜的行動。這種經由裝置內後退作用的捷徑所建立的知覺仿同，對心靈其他部分的影響和外來的知覺刺激並不一樣。因為滿足並不能接在它後面。而且需求仍然存在。這種內源的精神充盈只有在不停的產生下才能和外在的刺激具有相同的價值 事實上這種情況可發生在產生幻...
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我必須假定睡眠狀態使指向前意識的意識感覺面較知覺系統更不易受到激動，這種夜間對思想程式的失去興趣具有另外一種意義 思想需要停止，因為前意識需要睡眠。但是一旦夢成為知覺後，它就能借著新獲得的性質而刺激著意識。這種感覺刺激促使前意識內一部分可資利用的能量去注意發生激動的原因，這是它的主要功能 請見第七章...