前意識中如此進行的思潮最終有兩種結果，它或者自動地消失，或者持續下去。對於前者，我們這樣認為：它將能量由各個相連的小徑發散出去，這能量使整個思想網處在一個激動的狀態。這種激動狀態持續了一陣子，然後就消退了。這是因為尋求解放的激動轉變為靜寂的潛能。如果是這第一種結果的話，對夢形成來說，它已不具任何意識。但前意識中仍然潛伏著其他有目的的概念，它們源於潛意識，而且一直保持活動。它們也許會控制這些前意識中不被理會的思想激動，或者建立它與潛意識的關聯，並將潛意識願望的能量轉移過去。因此，雖然加強力量仍然不能使它到達意識層，但是這種受到壓抑以及忽視的思想串列仍能夠自我維持，於是我們可以這麼說，此前意識的思想已被帶入潛意識中。
其他可能引起夢形成的局勢如下：前意識的思想串列可能一開始就和潛意識的願望相連，因此受到那主要的具有目的的潛能拒絕；或者一個潛意識的願望，因為某些原因（如由肉體而來的）而變為活動性，並且找尋機會把能量轉移到那個前意識所不支援（不供給能量）的精神遺留物。這三種情況都有同樣的結果：前潛識中有一組思想串列，受到前意識潛能的遺棄，不過卻由潛意識願望中取得潛能。
由這點開始，此思想串列即進行一系列的變形，我們再也不能把它們認為是正常的精神程式，最後導致一個令我們驚訝的結果（一個精神病理學上的構造）。下面我將列舉這些程式：
①每一個單獨的思想強度都可以全部釋放，由一個思想傳給另一個，因此某些概念形成時，即被賦予極大的強度（請見第六章 丙節）。又因為這過程可以數度重複，所以整個思想串列的強度終於會集中在一個思想元素上。這是我們熟悉的夢運作的「壓縮」。凝縮作用是我們對夢產生如此迷亂印像的主要原因，因為在我們已知的正常與能夠到達意識層的精神生活中找不到相類似的東西。在正常的精神生活中，我們也能找到一些概念——屬於整個思想串列的結果或癥結——它們亦具有高度的精神意義，但是其價值卻並不以任何對內在知覺來說是明顯的感覺狀態表達出來。另外，在凝縮作用的過程中，每個精神的相互聯絡都變為概念內容的強化。這情況就和我寫書的時候，用方體或正體來表達出那些我認為是瞭解內文的重要部分。在演說的時候，我要更大聲更慎重，以強調的語氣把這個字念出。第一個類比使我立刻想起夢運作所提供的例項：「伊瑪打針的夢」中那個字。藝術史家們使我們注意到這事實，即最早而且富有是歷史性意義的雕刻都服膺於相同的原則：它們以形像的大小來代表雕像的地位。國王要比他的侍從或被擊敗的敵人大二或三倍，羅馬時代的雕刻則利用更微妙的方法來表現這種效果。如皇帝被放置在中央，直立著，被特別小心地加以雕塑，而他的敵人則屈服於他足下。不過他不再是矮人群中的巨人。而今天在我們之間，下級對上級所行鞠躬禮即是這種古老表現原則的一種迴響。
夢中凝縮的進行方向一方面受到夢思和理性的前意識關係的影響，一方面又受潛意識中視覺記憶的決斷。凝縮作用的結果是產生那借以穿透而進入知覺系統所需的強度。
②藉著強度的轉移，中間思想——和妥協相似——經由凝縮作用的影響而形成（請參閱我提過的許多例子），這也是我們正常思想中所從未有過的。在正常思想中最主要的是選擇以及保留那「適當的」概念元素。另一方面，在我們嘗試以語言表達出前意識的思想時，集錦構造與妥協常會出現，它們被認為是「說溜了嘴」。
③那些互相轉移強度的概念間具有最鬆弛的相互關係。它們之間的關聯是我們正常思考所不屑一顧的——最多用於笑話上——特別是那些同音異義以及一語雙關的情況，它們被認為是和其他的連線相等。
④互相矛盾的思想，但並不互相排斥，反而繼續相依為生，常常會組合而成凝縮的產物，就好像矛盾並不存在一樣，或者它們達致一種妥協——對此種妥協，我們的意識是同樣無法忍受的，不過卻常在行動中出現。
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