4十二問曰：大運六十年，小運20年，何故一白有百六十年，一黑有百40年，3碧有百20年之說？
答：一白與9紫相對，必9紫當運，則一白之地方敗，如上元甲子甲戌20年，一白合法運，大發，至2黑3碧運內，則一貫尚餘氣，故仍發，至4、五、六、7、八運內，運雖過亦無凶，故云百六十年。
若甲申甲午20年，2黑主運固發，在一白運內，同是上元，已經可用之，2與八相對交，八白管運即敗，故云百40年；若甲辰甲寅20年，3碧主運，交一白運，已經可用之，至本運大發，3與7相對，交7赤管運，3碧始敗，故云百20年，中下2元之地，皆仿此，總之上元六十年，3運之地，皆可用，必至本運而後發耳，中下兩元之地，用法同此。
4103問曰：巽乾於中元運內，何故各五十年？
答：各卦本運只20年，惟中五運20年，前甲申10年屬之巽，3碧運內，4綠之地已經可用，故有五十年，後甲午10年屬之乾，7赤運內，六白之地，另有餘氣，故亦有五十年，然一白9紫兩運以內，4綠六白之地，亦各有20年旺運，用得者大發，用錯者大北，此一說，惟李師知之，餘磨練之，信然。
4104問曰：五行一訣非真術，城門一訣最為良，何所指？
答：即穴後入首束氣的地方，與穴前放水出口的地方也，乃形勢兼理氣而言，對待元運，皆任於此，吉凶禍福之柄，亦無不在此。
4十五問：天機妙訣本不同，八卦只有一卦通，如何謂之一卦通？
答：本是說得明明確白，被後人越解越錯，竟有說是以此一卦，去通那八卦，以致愈迷愈謬，盡為理氣言也，所謂一卦通者，乃是當運之一卦，用之最吉，謂之通。言八卦不能皆通也，即餘前篇所云，某卦之當運20年，是也。
4十六問：何謂合得天心造化工？
答：眾人但以點穴處橫直器量，10字訂交為天心，又以明堂水聚為天心，是形勢之天心，非理氣之天心也。理氣之天心，乃某元某運管事，則某元某運，等於真天心。識得天心，以此察人世禍福，用此趨吉避凶，奪定命，改革化，全系乎此。即以此運入中，按陰陽順逆飛，所謂顛倒置者，所謂星斗流轉要重逢者，又用中之用，不經口傳，烏能知之。
4107問曰：凡結地的地方，或者數10裡而結一穴，或者10數裡而結一穴，或者3五里而結數穴者，不等，究之各處皆人，所葬，不盡得穴，小康者有之，自給者有之，亦不皆絕，子孫接踵，間有繁衍者，地之力耶？運之力耶？
答：其地雖不得穴，亦必陣勢高燥安穩，無凶砂惡水衝射，即能自給，有得運低小，砂水顧照，便可小康，而子孫繁衍矣，然亦當以人事參之，倘其人庸懦，縱有吉砂旺水蔭墳，亦只平平，倘其人勤能，但無凶砂惡水浸墳，亦足自主，此以天時、地輿、人事，參合之妙，千百中不爽毫髮。
4十八問曰：繼父之墳，能發承祧之子乎？
答：何獨否則，試觀人家晦氣女丁者，或者產難，或者淫奔，不特其女應之，即其媳亦應之，雖庵剎、寺院、僧道之墳，尚能蔭其招養之徒，豈有繼父不能蔭承祧之子孫耶，但媳之吉凶，母家與夫家參看，而承祧子之吉凶，亦當本生與過繼者同看，俱關係兩家故也。
4109問曰：今人皆欲謀大地，乃至謀得極不勝之地，轉不若不求大地，得一乾暖之地，無凶砂惡水衝射，用之好否？
答：較之胡求大地而得禍者，亦不失為中策，但貧人得之，仍如是貧，富人得之，仍如是富，地稍有一分益處，則富者必加一分富，貧者必減一分貧，倘地有一分壞處，亦然，勿作夢想，但求安親，勸得痴人醒，亦是無量好事。
五十問曰：北省人死，即殯即葬，南省人死，厝棺不葬，乃至停頓數代，累積10餘棺，以待圖謀風水，所厝不吉，遂愈久愈貧，至不能葬，或者夭絕無人，固毋論矣，間或者有力者，一舉而葬數代之墳，其吉凶當如何斷？
答：只看其如今之人，近身父母之墳，與遠祖之墳，同吉，作吉斷，同凶，作凶斷，若遠墳吉近墳凶，仍作凶斷，遠墳凶，近墳吉，仍作吉斷，近者最要故也。
地輿辨惑1
7問 發富發貴，為貧為賤，或者賤而富，或者貴而貧，或者富貴而夭絕，或者貧賤而丁壽，是形勢使然？是理氣使然？答 形勢理氣俱有之，山川得運則富貴，山川失運則貧賤，固屬無疑，其賤而富者，必遠墳非地，新墳得地，故也 其貴而貧者，必山龍得運，向水失運，故也 其富貴而夭絕者，必旺運已經盡，煞運管事，故也 其貧賤...
地輿辨惑1
十五問 如吾子所云，3元理氣，既真且靈，何故世之學者，百無一人，均以三合為圭表標準耶？答 三合之書，唐宋元以來，還沒有談考，自有明中葉之後，始風行於時。相傳唐一行以及尚之書，又有海角 青鳥 銅函 玉髓 赤霆 黑囊，各類之書，其詞無甚奧義，可以朝成誦而夕行道，故人習之。若蔣公之注，旁徵博引，語奧義深，...
地輿辨惑1
307問曰 士醫生家，以唸書求名為重，將葬親大事，付於方士之手，今聆吾子所言，純以周易為主，然則地輿非小數也。答 周易無所不包，大者不外乎天地人3才罷了，通天文者，可以知4時期謝，水旱災祥，以攝生 明地輿者，可以知9運來往，趨吉避凶，以立命，人能為貞吉之正人，勿為悔吝之小人，以與天地參。孟子曰 惟送...