玉兔為月，嫦娥奔月，蟾宮玉兔的故事自有其永世長新的藝術魅力。《太平御覽》引晉代傅玄《擬天問》：「月中何有？玉兔搗藥。」這美麗的傳說，使玉兔的形象在流傳中得以豐富，日漸豐滿起來。年畫上，奔月的嫦娥抱著一隻小兔子，煞是可愛。八月十五中秋節，那是為一年一度的中秋朗月而過的節日。
宋代陶谷《清異錄?饌饈》：「犯羹，純兔。」兔為生肖，屬犯，古人稱兔肉湯為犯羹。在漢族有生育忌兔肉的習俗，因為兔子豁嘴，所以孕婦妊娠時禁食兔肉，以免孩子出生時豁嘴。另外還有贈兔畫的育兒風俗。畫中有六個小孩圍著一張桌子，桌上站一手持兔子吉祥圖的人，祝受贈的孩子將來生活安寧，步步高昇。
提起白兔，很多人便會聯想到有關月亮的神話傳說故事，比如嫦娥奔月。傳說古代神箭手后羿射下天上十個太陽中的九個，讓天地恢復常態，挽救了凡間萬物，西王母賜他長生不老藥，他的妻子嫦娥出於好奇偷吃了靈藥，抱著家裡的兔子飛上了月亮，從此，寂寞的嫦娥便與白兔長駐月宮。這一題材常見於民間年畫，晉代傅玄《擬天問》中有「月中何有，玉兔搗藥」。李白《擬古十二首之九》說：「月兔空搗藥，扶桑已成薪。」杜甫《月》詩有「入河蟾不沒，搗藥兔長生」。
十二生肖中，六畜全部入選，但兔並不在六畜之中，為何也名列十二生肖中呢？原來，古代兔是被列入祭祀的牲物。在古代留傳下來的一些記載中，都有將兔用以祭祀的事件。祭祀在古代是極為重要的大事，而兔被列為牲物，也就有了更深的文化內涵。祭祀的牲物中，牛、豬、羊、雞、狗，加上馬，正好為六畜。而事實上，古代馬是一個國家軍隊戰鬥力的象徵，因此，在祭祀中，不能殺馬，就以兔取代了馬。
十二生肖屬兔的傳說和來歷
玉兔為月，嫦娥奔月，蟾宮玉兔的故事自有其永世長新的藝術魅力。《太平御覽》引晉代傅玄《擬天問》：「月中何有？玉兔搗藥。」這美麗的傳說，使玉兔的形象在流傳中得以豐富，日漸豐滿起來。年畫上，奔月的嫦娥抱著一隻小兔子，煞是可愛。八月十五中秋節，那是為一年一度的中秋朗月而過的節日。
宋代陶谷《清異錄?饌饈》：「犯羹，純兔。」兔為生肖，屬犯，古人稱兔肉湯為犯羹。在漢族有生育忌兔肉的習俗，因為兔子豁嘴，所以孕婦妊娠時禁食兔肉，以免孩子出生時豁嘴。另外還有贈兔畫的育兒風俗。畫中有六個小孩圍著一張桌子，桌上站一手持兔子吉祥圖的人，祝受贈的孩子將來生活安寧，步步高昇。
提起白兔，很多人便會聯想到有關月亮的神話傳說故事，比如嫦娥奔月。傳說古代神箭手后羿射下天上十個太陽中的九個，讓天地恢復常態，挽救了凡間萬物，西王母賜他長生不老藥，他的妻子嫦娥出於好奇偷吃了靈藥，抱著家裡的兔子飛上了月亮，從此，寂寞的嫦娥便與白兔長駐月宮。這一題材常見於民間年畫，晉代傅玄《擬天問》中有「月中何有，玉兔搗藥」。李白《擬古十二首之九》說：「月兔空搗藥，扶桑已成薪。」杜甫《月》詩有「入河蟾不沒，搗藥兔長生」。
十二生肖中，六畜全部入選，但兔並不在六畜之中，為何也名列十二生肖中呢？原來，古代兔是被列入祭祀的牲物。在古代留傳下來的一些記載中，都有將兔用以祭祀的事件。祭祀在古代是極為重要的大事，而兔被列為牲物，也就有了更深的文化內涵。祭祀的牲物中，牛、豬、羊、雞、狗，加上馬，正好為六畜。而事實上，古代馬是一個國家軍隊戰鬥力的象徵，因此，在祭祀中，不能殺馬，就以兔取代了馬。
生肖兔趣談其一
相傳商紂王想一探西伯侯姬昌是否有反心，西伯侯姬昌有一愛子伯邑考，琴藝極佳，於是命伯邑考前來教授愛妃妲己琴藝。妲己見伯邑考相貌英俊，煞是喜歡，企圖輕薄於他，無奈，正人君子伯邑考毫無邪念。惹惱了妲己，並誣陷其調戲自己與紂王訴苦。紂王大怒，命人殺之，並做成餡餅，賜姬昌食之。姬昌雖知愛子之肉，但為保全性命以圖大仇得報，視其美味而食。紂王得以心寬。而愛子與腹中，心如刀絞。腹中難受，途中，風一吹，盡數吐出，嘔吐物化作三隻兔子奔走他方。兔子便是「吐子」的由來！
生肖兔趣談其二
猴和兔子經常受狐狸的欺負，就商量著如何教訓教訓它。一天，狐狸想吃馬肉，可老是追不上馬，就來找猴和兔子出主意。猴子眼球一轉，計上心來。它對狐狸說：「這還不好辦，你把你倆的尾巴拴在起，它還能甩掉你嗎？」狐狸一聽覺得有道理，決定當晚就試一試。到了晚上，猴和兔子跟著狐狸來到馬棚，猴子坐在了樹枝上，兔子蹲在了樹根下，看著狐狸趁馬睡著覺稍稍爬到了馬棚裡，把它倆的尾巴拴在了一起，然後衝著馬的屁股就是一口，馬受驚爬起來就跑，也顧不上回頭看看尾巴上拖著什麼。狐狸被拖的嗷嗷大叫，肚皮上的毛都被地磨白了。猴子見了高興的一跳摔到地上，蹲成了紅屁股。兔子見了樂的大笑，咧成了三瓣嘴。馬從此後再也不敢躺著睡覺了。
生肖兔趣談其三
龍王的身體偶感傷寒，每天都要打上數十個的噴嚏，人間頓時成為一片汪洋，到處水流成患。蛇看著肥肥胖胖的兔子，突然心生殺意。「兔子妹妹，你看那邊是什麼？」蛇指著山上的一片青草說道。「草，這年頭要找到一片沒有泥巴的嫩草，那是多麼的不容易啊，兔子奔向野草，而蛇的嘴巴這時也悄悄的張開了……」哎呀，你幹什麼啊？「兔子大驚，猛地竄出一丈來高，但是蛇還是咬到了兔子的尾巴。恰巧這時，公雞和老鼠出現了。」你這個可惡的傢伙，大難當前，你不想著如何度過難關，卻老是想著吃掉你的朋友！「老鼠義憤填膺的說道。？嗷嗷！突然一聲長嘯震耳欲聾，原來是老虎來了。老虎緩緩走到蛇的身旁，和他一起來的還有牛、狗、馬、羊、猴、豬。沒等老虎發話，狗一下子衝到蛇的面前，一腳將蛇踢開：」你這個惡毒的傢伙，我要踩死你。「？牛馬羊也虎視眈眈的看著蛇，一旁是隨時準備挺身而出的猴和豬。兔子得救了，可是她的尾巴卻早已變成了一團藍色。」趕緊割掉她的尾巴，不然她會死掉的。「老虎大吼。一個健步，鋒利的牙齒咬斷了兔子的尾巴。？後來，依靠兔子的機靈，大家從容地運對了洪災，洪災過後，兔子卻成了沒有尾巴的動物。不過，大家每次都開導她：」沒有了尾巴不是更好，以後要是遇到了危險，逃跑不是更加方便！「聽了大家的開導，兔子慢慢地倒也想開了，漸漸地接受了沒有尾巴的事實。
生肖兔的象徵意義
「兔」在中國是一個美好的字眼。它既是人的生肖之一，也與人類的生命、人們的美好的希望密切相連。 「兔」，是動物兔的象形字。漢代許慎《說文解字》解釋說：「兔，獸名，像距後其尾形。」其甲骨文、篆文描畫的正是「兔」的長耳短尾的形象。
由「兔」字派生出的漢字並不多，但都很有特點。例如，「逸」是一個會意字。兔子跑得快稱為「逸」。《說文解字》等書都認為「逸」字表示兔子「善逃」。這表明，兔子當之無愧的長跑冠軍。於是又有「奔逸」、「逃逸」、「逸失」、「遊逸」、「隱逸」、「安逸」、「逸聞」、「超逸」等語彙。三隻兔疊在一起組成一個漢字，表示跑得飛快的樣子。「冤」字則替善良的兔子「鳴冤叫屈」的標誌。
《說文解字》解釋說：「冤，屈也。」意為兔子在網羅柵欄之下，不能逃脫，只有屈從，不能舒展。引申為冤屈。於是有「冤枉」、「不白之冤」、「鳴冤」、「申冤」等一系列詞語。而兔子居有冤之首。可見可愛的兔子最值得人們同情。
「兔」與「菟」相通。「菟」就是牽藤寄生的草本植物「菟絲」，也叫「菟絲子」，又名「女蘿」，或寫作「兔絲」。 「兔」添「土」旁為「堍」，指橋樑兩端靠近平地的部分，即上橋之處。 「兔」與十二地支中的「卯」對應，漢代王充《論衡》說：「卯，兔也。」二者組成我們的生肖「卯兔」。
「卯」的本字描畫的是草木出土萌芽的形象。《說文解字》說：「卯，冒也。二月，萬物冒地而出。」在十二時辰中，「卯」時是指早晨5－7時。因此，「卯」表示春意，代表黎明，充滿著無限生機。 「柳」體現著「卯屬木」之意，於是有「春風楊柳」。 「茆」，是一種水草。又形容有時草叢生，茂盛的樣子。 「昴」，星宿名，二十八宿之一。「泖」，指水面平靜的湖塘。 「鉚」，表示將物體的部件緊密地連線在一起。
上述這些字，都直接間接地與「兔」相關。或由「兔」引申而出。或與「兔」的性情相合。
十二生肖屬猴的傳說和來歷十二生肖的傳說和來歷
在生肖的配屬中，申猴是相匹配的。猴非家畜，與人的日常生活中的關係，比不上六畜來的密切。可是，儘管中華各個民族的生肖名單不盡相同，但是也都把猴歸為其中的一員 國內外的生肖名單參錯不一，但是也少不了猴，這也正從一個側面凸顯了猴的魅力。據有關史料記載，十二生肖早在先秦時期便已出現，最遲在東漢時定型，至唐以...
十二生肖屬羊的傳說和來歷十二生肖的傳說和來歷
地支配屬相，未屬羊。當午馬揚蹄飛奔而去，未羊便款款而來，人言 馬馳率風，羊致請和 寫一副簡單的春聯 三羊開泰，五福臨門 再掛一幅傳統題材的年畫，畫面為陽光底下的三隻溫馴可愛的小羊 這濃濃的未年味就出來了。羊大為美 只說由來已久。古文字趣談 分析甲骨文 美 字下半部是正立的人形，也就是大，字的上半部分...
十二生肖屬馬的傳說和來歷 十二生肖的傳說和來歷
午為馬，六畜馬 牛 羊 犬 豬，馬居六畜之首。山東章丘龍山鎮子崖的考古發現證明，自父系氏族公社時期，人們就開始馴化馬 養馬。許多古籍中都有 相土作乘馬 的記載，作乘馬就是用四匹馬駕車，作為運輸工具。在前面，我們詳細論述了中國古代光彩奪目的馬文化，這其中明顯的想人們展示了古人對馬的崇信。種種關於馬的民...