1七、龍真穴的是福山，還須立得吉向，能力「催祿催官指日間」。何謂吉向？一要陰陽不犯過失，2要挨星得逢生旺，3要生入克入。
18、「龍山向水」必需合得局法的原理原則——子午卯酉4山龍，坐向乾坤艮巽位；辰戌醜未4山坡，甲庚壬丙葬墳多；寅申巳亥騎龍走，乙辛丁癸水交換。能合得局法者，皆是富貴大地。
1九、寅申巳亥之來龍，得乙辛丁癸之水相共同，再捱得貪狼星到，立得御門、天門、巽風吉向，則龍山向水的設定裝備擺設完備矣。
二0、楊公《寶照經》是帶徒「步龍」——分陰陽、辨純雜、配牝牡的祕法。乃于山中寫成，從實踐中得來，是履歷匯萃的實踐心得地點。開陽成局，配水得法，合得牝牡，便是收得「陽神定」，必是「決然毅然一葬便興隆，父發子傳榮」之吉地。《寶照經》被翠¤扯入「水龍」為「主」來解釋，章氏《直解》承襲其錯，而以錯解錯，遺害無限，堪稱風水界的最大不幸。
二1、楊公重點在真龍行度貴得水，能明什麼得水？則《寶照經》的祕旨斯過半矣！明得玄空大卦3般陰陽，就知得此「水」的用法，就知道龍穴真假，豈論地的鉅細，皆「同此看」，正謂此也。真龍正穴不特山中才有，平陽崗阜隨處皆有，只要合得牝牡，形勢團圓週迴，皆能結穴。若拘定山中結穴，則錯過了坪中大地，甚為惋惜。
二二、平支崗阜沒有顯明的山嶺，所以不能再按「龍經」的星斗法尋龍，除了細認脈脊以外，主要以「水神朝繞」處為吉，不要過於強求穴後有坐有靠。「立穴訊息**求」，動者為水，靜者為實地。便是說於水與實地之間，尋其諸水繞抱有情，陰陽相得的地方為穴。
二三、《寶照經》通篇皆詳剖3般卦「牝牡」的用法，是《天玉經》原理的利用軌則。
二四、明得「玄機訣」就知道什麼真「陰陽」，知得真「陰陽」就識得「倒置」，識得「倒置」就曉得來龍「旺衰」。既然平洋大都「後空」，就要使「坐後」是3般卦水龍之旺，就不要怕葬後空之墳，造後空之宅。
2/2首頁 上一頁 12
楊公風水的全體操作程序
楊公風水的全體操作程序 1 先是 龍經 的巒頭尋龍點穴，尋龍程序中要聯合認金龍，察血脈，起天心 配牝牡 定山向，最後才是挨星取運，以明作歷時機。二 挨星之所以 最為貴 是由於它能算命一墳一宅，發於什麼時候，敗於什麼時候的真正 天機 龍穴山向是從 牝牡 上配出來的，是早已經定論了的。若挨星挨出來的生旺...
楊公陰宅風水
宇宙自然之道者皆為用，風水學即是堪輿術，楊公即是唐朝風水大師名楊益 號筠鬆 道號楊救貧 尊稱楊公，楊公陰宅風水，乃唐僖宗朝國師楊益所創，官至金紫光祿大夫，掌靈臺地理事，生於會昌元年 公元八四一年 三月初八日戌時。從風水知識理論上來說，古法三合風水術 玄空六法 包括玄空大卦 的理論依據最接近自然規律，...
楊公風水幾個原則
楊公風水幾個原則 楊公盤 楊盤之式，4正為陰，即子午卯酉，4維之左陽，即乾坤艮巽。乾坤艮巽子午卯酉為天元，甲丙庚壬辰戌醜未為地元，乙辛丁癸寅申巳亥為人元。天元為父母，人元為順子，地元為逆子，故天元可兼地元，人元可兼天元，即父母能帶後世昆裔，後世昆裔不能帶父母之義。地元逆子不順父母故不能兼。若龍盤在天...