向 違
脊脈之龍，看砂之向違為主，而水之向違，從容此中，平薄之龍，看水之向違為主，而砂之向違，從容此中，然砂之向違，又在啟齒之有沒有真假，見水之向違，又在洪水內小水外有沒有繞抱之砂見之（平洋正宗雲：平洋點穴全在配砂，配得砂來便用得水）。蓋平洋有以低田低地作堂作界者，堂界以外，必有高起之砂，可辨其向違，如4面之砂，皆外違內面而相向者，是真口而氣聚（真口兩砂或者是非不齊，須下砂長而外違內面抱脣逆上，方得明堂氣聚，如下砂逆轉作案，上砂只要面來向穴，略短不妨，上砂順轉作案，得下砂逆上攔住，上砂不使順竄為吉，兩砂平均者洞居幹中，邊長邊短收先到之砂與山龍鐃滅挨棄法同，然逆局不以順砂為嫌，故平洋猶貴認龍，認龍之法，以水作地看，以地作山看，更以大界水定來龍，小界水看入首，故寬眼界，仔細理會則順逆自無遁形。蓋水所以界龍脈龍身順逆，惟水可憑，若便以水為龍，不明認龍之法，究竟似是而葬，前人以眼倒星斗豎起看者，即此意也），設有一面反違者，是假口而氣散（砂違水亦反也），無口則更無砂可辨，其向背而氣亦散（此承看砂之向違言），洪水內有小水界開，方有小水交合，可辨其水之向違，如下手邊之小水，左轉來向，上手邊之來水，右轉來向，是水繞而氣聚（水繞等於砂抱），若下手邊之小水，當逆向右側者而反順行（向左而去），上手邊之來水，當趨勢左側，與下手左轉砂水相逆者，而反趨右，是水不向不繞而氣散，洪水以內，無小水界開而相合，則更無水可別其向違，而氣亦散矣（此承看水之向違言），故內無啟齒之砂小水環繞相向者，另外雖有砂水相向，總無益也（此聲名外有洪水內無小水環繞之病，蓋小水雙方環抱方為啟齒之證，據其一邊小水灣環，一邊得低田低地為界，亦是啟齒，若此有一邊小水而直硬者，外有砂水相向亦假）。
圖說明：
曲縷鉤轉佈局易曉，若頂來氣而對圓脣，則水城 頭，左右無砂，不成穴矣，此則開斧撞乘，後水灣環，前水曲出，兩砂交鎖有情吉。
斂 割
或謂：山龍忌斂割，平洋亦忌否？曰：大界水以內，無小水界開，與無閉口之分，等於斂也，到頭的地方，無砂水真分，圓脣以前，無砂水真合，等於割也，蓋無分即斂，斂即必割，斂於入穴的地方，水即衝身，斂於兩違之間，水即割臂，斂於穴前，水即割腳，故大口以內，有小口分合，洪水以內，有小水份合者，方無衝割之患，洪水分合，是大口，小水份合，鉗局分合，故洪水以內，須尋小水，大口以內須尋小口（此數語包含平洋諸書認穴之法）。
4/4首頁 上一頁 2 34
山洋指迷珍本 十4）
山洋指迷珍本 104 山洋指迷珍本 104 饒 滅饒滅者，多者為饒，少者為滅，即挨加法也，蓋暈心尺度，左右平均，挨左則左少右多，謂之滅龍饒虎，挨右則右少左多，謂之滅虎饒龍。又如龍先到而在內，虎後到而在外，龍近虎遠，作穴靠攏龍邊，等於滅龍饒虎，虎先到而龍後到，虎近龍遠，作穴靠攏虎邊，即為滅虎饒龍是也，...
山洋指迷珍本 7
山洋指迷珍本 7 山洋指迷珍本 7 其第一2重分水，在後龍過脈跌斷處見之，如開腳星斗龍虎有饒識而穴山境地無多者，蝦鬚 金魚2水，或者邊分併，脣下亦不能定，有雙重會 2，蓋山體不一，穴法多般，前圖惟繪其範圍，在智者擅長窺伺耳。至表裡明堂之水，皆匯合而流，惟小明堂水，本屬微茫，雨過滲透土中，設遇大雨 溢...
山洋指迷珍本 十 三
山洋指迷珍本 10 三 論開面境地包含形勢星斗 秦漢時，論形勢。唐宋時，論星斗，今人止知論勢，其次論星與形，予獨論開面境地者。蓋以山水古今不改，吾人所見不同，總皆創造山水之祕，如狐首青鳥，葬經以形勢察性格，以性格察朝氣，撼龍疑龍玉髓經洩天機之類，以地下山形，合上天星象，以人世庶物，狀山水變形，逐類推...