山洋指迷珍本十4）

山洋指迷珍本(104）

饒滅饒滅者，多者為饒，少者為滅，即挨加法也，蓋暈心尺度，左右平均，挨左則左少右多，謂之滅龍饒虎，挨右則右少左多，謂之滅虎饒龍。又如龍先到而在內，虎後到而在外，龍近虎遠，作穴靠攏龍邊，等於滅龍饒虎，虎先到而龍後到，虎近龍遠，作穴靠攏虎邊，即為滅虎饒龍是也，其龍虎不交抱，而龍山低虎山高者，亦宜滅龍饒虎，虎山低而龍山高者，則宜滅虎饒龍，又落脈饒滅之法，如脈從左落，必將趨右，宜右側受穴，左耳乘龍，棺頭宜親右側，棺腳宜近左側，亦曰：滅龍饒虎，右肩落脈，饒滅亦然。約略落脈左右之饒滅，與龍虎遠近之饒滅，常自符合，當饒而不饒滅者，禍在公分，如左砂先到，當挨不挨，長房必敗，左水不到穴前故也，右砂先到，當挨不挨，幼房必敗，右水不到穴前故也。又如水自左來，左側是下砂，不挨右而挨左，則青龍順竄，禍及長房。水自右來，左側是下砂，不挨左而挨右，則白虎順竄，禍及幼房。

挨棄挨棄者，挨生處而棄死處也，如脈從左轉右，則左死右生，從右轉左，則右死左生，雙脈短者為生，齊脈小者為生，貼身砂父老為生，痕影水明者為生，a菱聰穎仰處為生，圓脣薄仰平鋪邊為生，穴腮圓胖為生，雌雄砂先到為生，龍虎灣環靦覥邊為生，氣脈陰陽變化呼吸浮沉之動氣為生，總之，動處、仰處、圓處、有情處、厚者薄處，均為生也，左生髮長，右生髮幼。

淺深作穴淺深之法，有以雙方界水定者，有以穴前小明堂定者，有以一合水定者，窩鉗穴無貼身一合水（一合水即蟹眼水，窩鉗穴無一合水者，即堪輿經所謂：蟹眼不分插氣穴是也，蓋深大窩鉗穴結低處，平中取突，毬簷無蟹眼水份下即以貼穴分合為蟹眼水，金盆穴法亦然）。以雙方2合水定者，歷來群情不一，但兩旁界水之淺深（即2合水），與一合水之淺深，相去迥異，一合水之淺深，與小明堂之淺深，相去亦迥異（一合水從穴暈兩旁分下小明堂，即穴前一合水聚處，故2者深淺不同），且穴旁痕影水（即一合水）淺者止一2尺，葬穴不就、應如是千冊易學書籍 https://www.d5168.com/download/qianceyixueshuji/之淺，或者兩旁溪溝成界，深者數丈，葬穴不該如是之深，即2合水合於圓脣之下，形俯者，或者有數丈高下，葬穴亦不該如是之深，然則何故定之，惟小明堂之深淺，與穴高下相等，似可以此其定浮沉，然每一因之過淺，則有風吹蟻入之患（風吹則氣散土影，故出蟻入之），過深則有水溼黑爛之虞（陰來陽受脈緩者，氣浮，陽來陰受脈急者，氣沉，況氣浮宜淺，氣沉宜深，浮沉得宜，全在深淺恰中，為則過深過淺，則氣不蓄，即為腐骨之藏，古云：穴吉葬凶者，亦兼乘平浮沉深淺而言也）。況小明堂上下任人指導，增卑損益隨便可更，其深淺亦無足據，惟金銀爐之淺深，與小明堂界水之淺深（此界水指一合水言），常自符合，宜以小明堂界水淺深尺寸為準則，多留真土託棺，不得鑿至爐底，每一掘出小孔探之，將到爐底而止，真土者堅而不浮，韌而不硬，幹而不枯，潤而不溼，明彩而不灰暗，即朝氣土也，爐底土，比真土稍淡，稍昏，稍幹，稍溼，稍粗，稍變，不必過硬，方為爐底。有等真土厚者，比小明堂更深數丈，若因土美深掘，過於小明堂，必有水溼之患（掘棄爐底穴深水入），故必需以小明堂為準，多留真土，託棺為是（地學雲：穴之淺深，為葬法牧功一大著，如形粗勢大皮厚肉肥者，宜深。山小勢微皮嫩肉肥者，宜淺。此可預定，若求真土，必鑿而後見，不可預定。凡開穴先去浮沙浮石，真土有範圍有蓋底，或者稍粗土為之範圍，蓋底當中方是精煉之土。太極之暈，有範圍狹窄不敷容棺止堪容棺者，亦生成天然，不容委曲，順勿衝破外暈，暈有暈心可能是碗人自土將透底乃見，見此即止，真土皮淺者，打下數尺見土變粗，或者土盡見砂，見石急下真土作底3五寸，然後x棺穿可浮土外，取好土以及灰堅x，則客水自消，不可掘穿爐底，術家以9星五星量淺深某山間當深幾丈，其說若妄，即量界水則淺深亦未必盡符，著手方知也）。

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