庚午 癸未 戊申 辛酉男命
所喜星格: 日月夾金 金計相生 單羅守命 身坐祿馬
所忌星格: 火入金鄉 孛破火垣 日月無光 諸星沉淪
木困金剛。自是一格。蓋木為煞。失躔於亢。金為命。受生於計。初非金帶孤。加以祿近殘陽。早登天府矣。由是觀之。雖曰文而名。則名不入流。文不甚盛。卻又乏不窘。孤不盡。守節義。敬鬼神。溫厚人也。以父母兄弟諸宮論之。二親非土命難延。序各胞必弟。可招一二。子失恃。惟女可招一二。賓對難為。其或續絃。又不若偏房為愈。不然則興鼓盆之歌。虛度熊羆之夢矣。若居若處。如年過三十六。不可以此為拘。推之限道。自氐土至亢金。孤炁劫木當道。眠紙帳10餘年。今將出亢入角。命金剋限木為財。婚姻事可舉。後以木困亢金。猶有數年凝滯。名利事將進而起趑趄。四十九屆乎五旬。限木既深。則此二者皆有可成之理。五十三入軫水。一步更高一步。但於角軫交送之際，恐有耗服相干。如已見之於前。反有添丁之喜。自軫至翼。兩限皆清。向去以金遇生。老當益壯。然土障三河。行至張末則止矣。
李光浦 新詮：
驟眼看來，命主之星格似乎不錯，日和月夾住官祿主金星，而且金又在計都之旁，得其所生。月雖居於奴僕宮，但有祿勳，不作身在奴僕論，更何況申宮又為祿馬、長生之鄉！至於命宮本身而言，單羅守命，貴人臨之，夜生得火之拱照。金為命度主，又是官祿主，總算合乎官命朝陽。若談福德，炁入卯宮，有生成之意，理應為有福之人。縱使孛破田宅，日南月西，父母亦不失其位。更妙者則為命主土星入八煞，英名應早發。何以用「安常命」論之這又何以解釋命宮乃坐貴向貴，日月夾妻之吉象「天時，地利，人和」怎樣
命度主是金，金帶寡宿、天狗、陽刃；金近日，生於未月酉時，太陽斜照
「夕陽無限好，祇是近黃昏」。不然的話，氣象自然殊異，更何況，令星又生命度主！故所喜之星格實乃空中樓閣，水中樓臺，似是而非也！既然如此，出生之時，日在西沈，而月又不見於東，變成日月無光，男宮為火所傷，田宅為孛所損，家宅有破。雖然月炁井木，有文章之美，但科名、科甲均不與命主有情，文星又困於金，木度為金所傷，天時、地利、人和與命主乏緣，奈何！全圖之中，無一星升殿，無一星入垣，《星命總括》之《洞元經》說︰「原乎東西為命，西沒為妻，地下為田，天心為祿，觸類而長，餘宮以分所，貴星見而不沒，方得限逢而有用，入地六宮埋沒，有也如無。當天一路照臨貴而且富。」——這段話說盡命主入地六宮埋沒之象。
圖中未宮乃天上之未宮，於命主出生之時，天上之未為地上之酉，天上之醜為地上之卯。是以天上日、金、計、水、月、火、孛均在地平面下；不僅日月無光，而且諸星沈淪。富貴不足問矣！地平面上迎命宮順行者無非晝星——土、木、炁。夜生逢晝星，晝生達夜星，並非吉象。若問可取之處何在，則祇有「孤月獨明，一世享康寧之福——若月獨行，身命皆屬化吉，居角鬥井奎升殿，及在明時，一世康寧也」（卷四「愚格」）。有見於命主之月躔井木，故鄭氏曰︰「雖曰文而名。則名不入流。文不甚盛。卻又乏不窘。孤不盡。守節義。敬鬼神。溫厚人也。」
1/212 下一頁 尾頁
鄭氏星案案例二十七新詮
有這樣的勸勉話語，無非星象中有 命坐四金土對照，金勢強，假使金木同度，決然不利，因財致禍，刑殺重並者尤甚 卷五 談星奧論 星案中是命坐牛金，金木共躔，命度有計都直照。所以，出亢入角，命金克限木為財，婚姻事可舉，後以木困亢金，猶有數年凝滯，名利事將進而趑趄 這幾句話為何會這樣說，為何金克木為財竟會有阻...
鄭氏星案新詮案十七
甲申 辛未 辛未 丁酉 男命所喜星格 官福升殿 四餘獨步 身居福地 所忌星格 日月拱羅 孛臨官宮 壽元失所 坐北朝南。日月五星趨拱不背。而平分餘氣於東南。便是高居造化。況四餘單行。且熒鎮歲星。一一登殿。又豈止一邑之長也。但命水不宜躔土。福木猶畏於金。故氣乏力弱。健中之病。好處之磨也。蓋不免之。又為日...
鄭氏星案新詮案十七
今星圖中午宮空亡，水星落空謂之 長江浩蕩，退敗無餘 卷五 玄妙論 書生時日空則明。日為命，水為子，而水在日旁，猶若 臣侍伏於君之側，光芒隱伏同於暗曜星，留住不行，善惡不管，與空亡同也 洞元經 星命總括 四庫本 命主之格為貴命，父子貴則亡。子星飛入空亡，劍鋒臨男女宮，非先女必損也。而午又為妻宮，妻宮空...