面相解析中國傳統審美為何重視地閣
地閣寬的人，有肉，骨，配合而生，不但是骨寬，下顎也不能單薄，地閣在相法中代表的是晚年，現代人對人生非常功利，為了一時的審美扭曲，為了短短几年青春的風光，把自己的地閣削得又尖又薄。
似乎在幾十年人生中，情願放棄老年，也要拼二十年青年。然則地閣並沒有那麼單純，否則在傳統文化中的地位不會超過眉眼耳鼻。
因為一個人，可以沒有順利的童年，可以沒有天才的能力，也可以六親無力朋友難幫，也可以中年無助漂泊難安，孤獨半生，但是隻要你下停好，地閣的肉骨寬厚無黑氣，無點痘，你或可能通過廣積陰德，得到一個可以安享的晚年。
為什麼晚年那麼重要呢?因為中國人的詛咒，是咒死不咒生，咒生也是下一代，而且一個地方對一個人的評價，就是蓋棺定論的時候，就看你晚景好不好，晚景不好的，這一生都否定了，至少是陰德不夠，晚景好的，哪怕前半生再落魄都是會贏得尊敬的，就算是死了也能給個陰差。
中國人的晚景又是對後人的一個現成的活教材，對一個族群的繁衍和發展是很重要的，晚景的特點不僅是活得好，還要活得長，還要能發揮應有的作用，所以到老年，每十年都能跨贊，到了九十歲還封人瑞，能像神一樣受人朝拜的。
如今對老人的尊敬不夠，以西方的那種認識，認為年老就是等死的節奏，那是一種對冒險的崇拜，在中國是水土不服的，因為中國的智慧裡從來就不推崇冒險精神，在中國的地域特點也不需要冒險，就算是富貴險中求，求來的目的也不是為了讓後代去冒險。
西方的環境不冒險可能族群早就沒有了，而生在中國去冒險的，是愚蠢的代表，只管眼前風光不顧未來更是愚蠢透頂，失去了地閣，你的後輩只可能一代不如一代。
中國傳統審美偏女性化
一段時間以來，小編和每一箇中國人一樣，都在分享著作家莫言榮獲諾貝爾文學獎的光榮和喜悅，也試圖更加走近這位從山東高密走向世界的作家的文學世界。在小編看來，在莫言的文學世界中有對於母親、故鄉、大地太多的追憶和感恩，這次領獎期間莫言在瑞典學院發表的演講《講故事的人》類似總結，講述的就是母親、故鄉、大地的故事，在這些故事中，母親與故鄉、大地已經融為一體，而故鄉和大地也就是母親的象徵，正如莫言所言：「我的母親是大地的一部分，我站在大地上的訴說，就是對母親的訴說。」對於母親、故鄉、大地這三位一體的禮讚，在莫言的小說中已經昇華為一種母性崇拜，或者說就是一種母親崇拜。
無獨有偶。在此期間，恰好同為山東高密人氏的儀平策教授饋贈以新著《中國審美文化民族性的現代人類學研究》(以下簡稱「儀著」)，該書對於中國審美文化進行了全新的解讀，論證了一個令人耳目一新的觀點，在他看來，總體上說，同西方審美文化相比，中國審美文化的人格氣質偏於柔性化，如果用性別概念來表示的話，那就是偏於女性化。毫無疑問，這一觀點是不經見的。千百年來，中國社會屬於父權社會，歷來講究男尊女卑，並將這種男女之別視為維繫社會秩序和倫理綱紀的基石。譬如《周易•繫辭》開篇就說：「天尊地卑，乾坤定矣。」就是說，乾為天，坤為地;天對應陽物，為男，為父，為夫，地對應陰物，為女，為母，為婦;天為尊，地為卑，乾為貴，坤為賤。《周易》關於乾坤之道的推論不僅用自然規律類比人的生理規律，而且將這種類比推向社會政治和倫理道德，使得社會政治和倫理道德成為自然規律和生理規律的必然延伸和最終結果。《周易•序卦》說：「有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣，有君臣然後有上下，有上下然後禮義有所錯。」這就使得男尊女卑的社會秩序和倫理綱紀成為一條不證自明的公理，而這條公理在中國審美文化中也顯得天經地義、不可移易。
然而儀平策教授卻大力張揚和標舉中國審美文化的陰柔化、女性化一面，為這一千百年公案寫一篇翻案文章。為此儀著提煉出基本研究思路的七個步驟：第一，首先對於中國審美文化最基本、最鮮明的民族性身份、特徵、性格、傾向等做出概說，這是全書的立論基礎和主要依據;第二，按照文化人類學和現代心理學的觀點，將中國審美文化的民族性特徵予以人格化、心理化的解析和認定;第三，從中國文化的諸多層面描述中國審美文化特殊人格氣質的表現;第四，從生存方式、生產方式及其所規定的文化始源尋覓中國審美文化的特殊人格氣質的歷史成因;第五，從宗法文化制度及其影響下的兩性文化模式探究中國審美文化的現實成因;第六，經典文化思想的深層解讀;第七，討論中國特殊的文化構成模式和人格培育機制對審美文化予以滲透和發生影響的內在路線圖。而以上步驟也就構成了儀著的七章內容。
頗見功力的是第二章，結合中國審美文化的審美範疇、藝術觀念、美學理想、文化風尚、思維方式等五大民族性特徵，來揭示全書的主旨。一是採用大量實證材料和人類學理論，說明漢民族擁有的內向的、含蓄的、溫順的、細膩的性格，構成了中國審美文化側重優美、偏於陰柔的傳統資源和人文基礎。二是漢民族講究「執兩用中」，注重「持中致和」，正與女性的認知方式相融通，和女性運用大腦左右兩半球的思想方式相吻合。三是根據性別心理學，男性常常偏於「理」與「欲」的分離和對立，女性則更多將「理」與「欲」融合為一的「情」，從而中國審美文化中的主「情」論反映出更多的女性化氣質。四是中國審美文化一般不從形而上的彼岸世界中尋找人生的終極目標和絕對歸宿，而是在此岸的人間生活和世俗現實中去尋求生命的價值和生活的意義，表現出一種女性化的人間情懷。五是如果說西方審美文化在思維方式上偏於理性抽象、概念思維，因而較多男性化特徵的話，那麼，中國審美文化主內省、尚體悟，講究一種非概念、非外向、非分析的直覺型思維方式則與女性的思維特點非常相似。
從上述諸多角度來肯定中國審美文化的女性化氣質，歸根結底還是要觸碰到一個巨大的悖論，那就是在講究「男尊女卑」、「三綱五常」的長期父權社會中，恰恰在正統的、顯性的、官方的政治倫理制度的邊緣地帶，在終極性的家園意識和人倫情感的中心區域，卻始終保留著女性文化的隱性權威。這樣一種潛隱而特殊的文化元素的存在，有力地改變著父權社會的文化架構，使之既保證了父權社會的政治倫理秩序，又延續了母系社會中所形成的女性人格那種原始、自然的權利，從而作為相互牽制、抗衡、規約的結果，呈現出中國父權社會的一種特有的文化格局。而箇中奧祕就在於中國人根深蒂固的「母性崇拜」。儀著指出，我們所理解的「母性崇拜」，不完全是宗教意義上的術語，也不完全等同於與生殖崇拜相關的原始信仰，更不完全等同於精神分析學中的類似概念，它是中國人普遍趨同的一種文化隸屬感和虔敬感，是華夏民族的一種根深蒂固、源遠流長的文化情結。儀著認為，世界上恐怕很少民族有像我們中國人這樣崇拜母親了，大凡歌頌、讚美最崇高、最偉大、最神聖的事物，我們中國人總喜歡把它比作母親：大地是母親，故鄉是母親，人民是母親，祖國是母親，如此等等。
正因為如此，所以儀著第五章對於中國審美文化想象世界中的母親形象進行了充分展示和深入分析。就說文學，從《詩經》開始就有像《凱風》這樣歌頌「母氏劬勞」、「母氏聖善」的詩篇，而詩中「有子七人，莫慰母心」這種對母親的感念之情也成為千古賡續的文學命題。除詩歌之外，在中國古代小說、戲曲中歷來塑造的慈母形象數不勝數，還有歷來文人墨客以事略、行狀、祭文、墓誌銘等記敘母親感人事蹟的無數精彩篇章。這種寄託「母性崇拜」的文字一直延續到五四以來的現代作家，像魯迅、郭沫若、冰心、艾青以及胡適、老舍、鄭振鐸、鄒韜奮等，都有以讚美母愛而名世的華章。這一傳統一直延續到當代作家，精彩的例子是說不盡的。儀著特別提到了莫言，莫言在扉頁題有「謹以此書獻給母親的在天之靈」字樣的小說《豐乳肥臀》中，用飽蘸著深情的筆墨謳歌了母親無比美麗、無比神聖的形象。儀著從中捕捉到了這樣的資訊：上官魯氏以大地般的沉穩與莊嚴笑看歷史變幻的滄海桑田，並以自己無言的漠視徹底消解了歷史舞臺上道貌岸然的父權制文化權威。莫言在瑞典學院的演講中表達了他的一個一貫的想法，他說《豐乳肥臀》這本書「實際上是獻給天下母親的，這是我狂妄的野心，就像我希望把小小的『高密東北鄉』寫成中國乃至世界的縮影一樣。」可見他所張揚的「母性崇拜」或「母親崇拜」已經超越了小小的「高密東北鄉」，而具有了普世的意義。這恰恰與儀平策教授集多年的研究，得出「中國審美文化是一種偏於女性化、陰柔化的文化」這一結論不謀而合。
相貌好是先天福報，後天養成
任何福報都有其必然的成因，就像財富來自施捨，尊貴來自謙恭一樣，美麗的容顏來自柔和善良的性情。人到中年以後，就顯現出現世性格影響所致的面相了。
寬厚的人多半一臉福相，性情柔和的人面相柔和美麗。性格格外粗暴的人，總是一臉的凶相;許多品行不太好的中老年婦女，往往一臉的刻薄相，這就是所謂的薄命相、剋夫相。實際上不是生就的相貌，而是長期的心與行為的修煉在臉上的投影，這些相貌也在預示著其未來的命運。
相術也就是一種經驗積累，相由心生，由臉觀心，由心知未來。
那麼幼年與少年、青年時期相貌的成因是什麼?相貌特徵與父母的遺傳因素有關，臉型身材與稟受的先天之氣有關，漂亮程度是前一生帶來的習氣所致。人的前半生是活在前世的影響之下，下半生更多地活在前半生的影響之下。所以說，人到中年以後，要對自己的臉負責任。
慈悲心也是一個特別重要的因素。比較有愛心的人，往往從內而外散發出一種過人的光華，讓人越看越順眼，越來越喜歡與其接觸。而過於自私、狡猾、計較的人是很不耐看的，甚至醜陋。即使僥倖生得姣好的容貌，也會在臉上逐漸顯現出一些不招人喜歡的地方，比如面無和氣，僅是「第一眼順眼」，稍多接觸就毫無吸引力了。
請相信相貌是能逐步改變，尤其是美好的相貌是會由內而外散發出一種吸引力，讓見者不知不覺心生傾慕。很多時候，美麗與否是從看到的人心裡生出來的，「情人眼裡出西施」就是這個道理。所以，若要相貌美，先要心靈美!
心甘情願吃虧的人，終究吃不了虧。
能吃虧的人，人緣必然好，人緣好的人，機會自然多。人的一生，能抓住一兩次機會，足矣!
愛佔便宜的人，終究佔不了便宜，撿到一棵草，失去一片森林。
你看那些一到買單就上廁所或錢包半天掏不出來的聰明人，基本上都沒啥成就。
心眼小的人，天地大不了。
朋友聚會時，三句話不離自己和自家的人，是蝸牛轉世，內心空虛、自私。心裡只有自家的事，其他的事慢慢也就與他無關。
只有惜緣才能續緣。
在人生的路上，我們會遇到很多人，其實有緣才能相聚，親人多半是前世的好友，好友多半是前世的親人，給你帶來煩惱的，多半是你前世傷害過的。因此切記!!善待身邊的親人，關心身邊的朋友，寬恕那些傷害你的人，這就是因果。
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