羅、計無體，不知其何以知隋唐之羅非羅、計非計也？豈羅、計親對若望言：「我是羅非計，我是計非羅」，不然何所據而顛倒之耶！敬授人時，以便民用，使之趨吉避凶，茲以火羅為土計，以土計為火羅，火土異用，生剋異宜，令民將何從也！
康熙四年，楊光先成功地自天主教天文家手中取得欽天監的控制權，由於五年的《七政曆》已來不及重編，故自六年的《七政曆》起，始又以傳統的方式推步並定義四餘。
圖一及圖四分別為康熙五年及六年《七政曆》中的部分書影，兩曆分用新、舊二法，在五年的曆中可明顯發現缺了紫氣一欄，而由兩者所載羅與計都的行度（如參與觜為28宿中相鄰的兩宿，但五年曆中記12月羅喉在觜，六年曆中則以正月計都在參），即可清楚印證前述所稱中、西法有顛倒羅、計一事。又，在五年曆中，對28宿的次序乃定義為參前觜後，而在六年的曆中，因重行採用古法的觜前參後，以致計都的位置即由二月10四日的參初度退行至三月四日的觜初度，此一觜參次序的不同，亦為當時中、西**辯的另一焦點。再者，新法所使用的黃道宿度亦與舊法同名異義，新法所求是欲測點與距星間的黃經差，而舊法則指的是兩者赤經差在黃道上的投影，今亦有學者稱之為極黃道宿度，兩值往往可差至10餘度。
羅喉與計都的定義，原或僅為推步交食的方便而訂，王樸即嘗稱此兩曜的出現「蓋從假用，以求徑捷」，趙友欽亦稱「月道與黃道相交處在二交之始，強名曰羅喉；交之中，強名曰計都」。湯若望顛倒羅、計之舉成為舊法派人士攻擊的焦點之一，實在相當不值得，因羅、計均僅為代號，孰為升交點或孰為降交點，本無絕對的必然性。
以湯若望為首的信奉天主教的高階天文官，在「曆獄」中或遭罷斥、或遭處斬，曆日的編纂隨即落於使用《大統曆》的天文家手中。惟因《大統曆》法不用已二十餘年，故監官的步算頗多乖誤，七年八月，因此遭監副吳明烜奏劾，並奉旨由吳明烜依《回回曆》法將次年的《民曆》及《七政曆》推算進覽。七年11月，康熙又將吳明烜所造的八年《民曆》及《七政曆》發交南懷仁查對差錯，南懷仁指稱其中有舛誤數10條，經公同測驗後，發現「南懷仁所指逐款皆符，吳明烜所稱逐款不合」，遂議定自康熙九年起由南懷仁以西法推曆。
圖四：臺北故宮博物院藏康熙六年《七政經緯躔度時憲曆》部分書影，此曆乃據舊法所編。
但有關四餘中的紫氣應否刪除一事，當時卻引起爭議，南懷仁稱「羅喉、計都、月孛係推算曆日所用，故此造上，其紫氣星無象，推算曆日時並無用處，故不造上」，吳明烜亦被逼表態，以「紫氣星推算曆日並無用處，造上也可，刪去也可，但只是算卦之人用得著」。由於兩造均無人堅持必用紫氣，八年正月，諸王、貝勒、大臣因此議決：「自康熙九年起，將紫氣星不必造入《七政曆日》內」，並奉旨依議。
但此事在稍後卻又生變化，二月二十九日，禮部奉上諭稱「紫氣、月孛、羅喉、計都此四星向來曆日既經開寫，今不宜獨缺其一，以後欽天監衙門官推算曆日，著仍將紫氣星一併推算開寫」，南懷仁因此上疏力爭，曰：
紫氣一項，實無理可考，無數可推，於天象則毫無憑據，於曆法則毫無干涉，若仍開寫曆內，是懷仁以無為有，捏假為真，反以欽定合天之法變為不合天矣！今不題明，倘有知者辨駁其非，則懷仁隱默之罪將誰諉乎？且我朝曆典已被光先壞亂數載，若非皇上明斷克復，則一代之良法，幾為佞口所泯沒矣！茲所推七政將成，理應恭照世祖章皇帝欽定舊式頒行，則鉅典克繼前徽，曆法可永傳於後世矣！
七月初四日，此事奉旨交禮部重議。禮部諉稱「紫氣星向來曆日開載，既奉上諭開寫，不便停止，今南懷仁九十六刻《七政曆》內，仍照舊開寫可也」，因此七月二十五日又奉旨：「紫氣星係何代用，何代不用，著詳察具奏」。禮部在問訊監官並查考文獻後，上覆曰：「元、明二代皆有四餘之說，至何代用紫氣與不用之處，亦未開載」。八月二十三日，奉旨將此事交議政王、貝勒、大臣會同確議具奏，和碩康親王傑淑等二十六位滿洲親貴，在會議時即採納了南懷仁「天行無紫氣」之說，且稱「世祖章皇帝時，《七政曆》內並未造寫紫氣，今既將一應曆日俱交與南懷仁推算，則紫氣不必造寫《七政曆》內可也」，九月初二日，奉旨依議，此一持續近10個月的紫氣存廢之爭始告一段落。今在故宮所藏的康熙九年《七政曆》中，即可清楚發現此議在翌年的曆日中即已施行。
中國傳統對四餘的定義
中國傳統對四餘的定義 黃一農新竹清華大學歷史研究所 大綱 一 中國傳統對四餘的定義 二 四餘在術數中的應用 三 耶穌會天文家對四餘的態度及其所引發的爭辯 四 結論 一 中國傳統對四餘的定義 中國古代天文 術數中的四餘，多與日 月在天球上的視運動相關，但在自印度傳入之後，其定義漸生變化。四餘中的羅喉 ...
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此一以羅喉為白道升交點 計都為月亮遠地點的說法，亦曾隨留學僧傳入日本，現今日本尚存有兩幅早期以九曜位置佔算星命的天宮圖，年代分別繫於西元1113及1268年，其中羅 計的躔度即依類似 七曜攘災決 的方式推步。第八世紀末，嘗造 符天曆 行於民間的術者曹士蒍，相傳著有 羅計二隱曜立成曆 一書。宋史 藝文...
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若以現代的天文術語表示，此書中即定義月孛為月球繞地橢圓軌道的遠地點 月行最遲之處 顯然此時中國四餘中的月孛已將原先印度傳來的計都取而代之了。至於紫氣一曜，曆家多以為與閏餘相關，因約28年有10閏，故定義紫氣每28日行一度，亦即每28年行一週天。由於紫氣為四餘中唯一無天文學上具體相應意義者，故後世亦有...