論四時節氣
卦氣正月為泰，天氣下降，當為雨水；
二月大壯，雷在天上，當為驚蟄，先雨水而後驚蟄，亦宜也，驚蟄者，萬物出乎震，震為雷也；清明者，萬物齊乎巽，巽為風也，巽潔齊而曰清明，清明乃潔齊之義；
穀雨三月中，自雨水后土膏脈動，至此又雨，則土脈生物，所以滋五穀之種也；
小滿四月中，先儒雲：小雪後陽一日生一分，積三十日，生三十分而成一晝，為冬至，小滿後陰生亦然。至若三月中谷雨.
五月中芒種，此二氣獨指谷麥言，谷必原其生之始，谷種於春，得木之氣，殘於秋，金克木也；麥必要其成之終，麥種於秋，得金之氣，成於夏，火克金也；
六月節小暑，六月中大暑，六月中暑之極，故謂大，然未至於大則猶為小也；
七月中處暑，七月暑之終，寒之始，大火西流，暑氣於是乎處矣，處者，隱也，藏伏之義也；
白露八月節，寒露九月節，秋木屬金，金色白，金氣寒白者，露色，寒者，露之氣，先白而氣始寒，固有漸也，九月中霜降露寒，始結為霜也；
立冬後曰小雪、大雪，寒氣始於露，中於霜，終於雪，霜之前為露，霜由白而始寒，霜之後為雪，雪由小而至大，皆有漸也；
至小寒大寒，《幽風》雲："一之日徉發，二之日栗烈"，徉發風寒，故十一月之餘為小寒，栗烈氣寒，故十二月之終為大寒也
大抵合而言之，上半年主長生，曰雨曰雷曰風，皆生之氣，下半年主生成，曰露曰霜曰雪，皆成之氣。下半年言天時，不言農時，農時莫急於春夏也。
《三命通會》卷二
2.1 論天干陰陽生死
2.2 論地支
2.3 十干分配天文
2.4 十二支分配地理
2.5 論地支屬相
2.6 論人元司事
2.7 論四時節氣
2.8 論五行旺相休囚死並寄生十二宮
2.9 論遁月時
2.10 論年月日時
2.11 論胎元
2.12 論坐命宮
2.13 論小運
2.14 論太歲
2.15 論歲運
2.16 論十干合
2.17 論大運
2.18 論進交退伏
2.19 論十干化氣
2.20 論支元六合
2.21 論支元三合
2.22 論將星華蓋
2.23 論咸池
2.24 論六害
2.25 論三刑
2.26 論衝擊
論四時之節氣
節氣與用神有連帶關係。按四時節氣，乃由天理而變化，五行之性質，亦隨之而不同。欲知天理，先察節氣，然後求用神循序而進也。所以學命者必須熟悉節氣變化，知五行旺相休囚，以求用神。初交立春火始生。此謂丙火長生在寅之意。如人之初生，血氣未足，不可作旺論，只存一絲生氣也。雨水之中木正榮。按 正榮 二字，並非旺極...
三命通會 論遁月日時
丈夫的生活是以年為父親，月為兄弟和同事，日為主，妻子為自己的身體，兒子為皇帝，以及他生命中的個榮辱為基礎的。據說年是根，月是苗，日是花，時間是實，所以苗無根沒有誕生，沒有花就沒有果實。所以遁月從這一年開始，逃離這一天。遁月是一個人和他自己的一年。從個月開始，即冰陰 2月丁卯和12月。古歌說 在a年，...
三命通會 論地支
使用地上的枝幹並不比使用天上的枝幹好多少。運動和靜止是不同的，圓圈和正方形是非常不同的。但是，它們屬於一個地方，位於不同的地方。如果有一個關於年的理論，一個關於月的理論，還有一個關於日的理論，那麼陰陽，重量，剛柔是混合在一起的嗎？現在我們應該關注月亮，我們隱藏和使用什麼，我們想要看到什麼上帝，我們消...