天玉經 蔣公大鴻注

【天地父母3般卦，時師末曾經話，玄空大卦仙人說，本是此經訣，不識宗枝但亂傳，啟齒莫胡言，若還不信此**，但覆前人墳。】

蔣注：曰天地，曰東西，曰父母，曰玄空，曰挨星，名異而實同，若於字義屑屑分疏，則支離矣。此節蓋恐學者得傳以後，認為太易而忽視之，故極言讚揚，以鄭重其辭，非別有他義也。說到覆前人墳，是徵信實著，予得傳以來，洞徹玄空之理，今效注此**，駁一刖人之謬，直捷了當，略無退縮，皆守信於覆前人墳，蓋驗之已經往，券之未來，堅信其一毫之無誤，自許心契前人，而可以告無罪於萬世也。

【分卻東西兩個卦，會者傳世界，學取神仙經2，切莫亂談空，五行山下問情由，入首便知蹤。】

蔣注：此亦叮嚀告戒之語，而歸重於入首，蓋入首一節，初年立應，尤不可失慎也。

【分定子孫十二位，災禍相連值，千災萬禍少人知，克者論宗枝。】

蔣注：此節，直糾時師誤認子孫之害；蓋子孫自卦中分出，位位不同；豈如俗師幹從支，支從幹，二十四路，止作十二位論；若如此論法，必致葬者災禍相連值矣。既遭災禍，而俗師終不知所以災禍之故，胡猜亂擬，或者雲下凶，或者雲支凶，總非真動靜也。夫災禍之發，乃龍氣受克而至，而龍氣之受克，實不在干支，蓋有為干支之宗者焉，所謂父母是也。知其宗之受克，則知干支亦隨之而受克，所以難免災禍矣。此深言十二位份子孫之說，其謬如此。

【五行位中出一名，細心祕中記，假若來龍骨不真，從此誤千人。】

蔣注：此節又詳言出卦不出卦之密旨。蓋統一出位，而有卦內卦外之不同，若在卦內時，則似出而非出，若在卦外，則真出矣。其中有祕，當密記之，在卦內，則龍骨真；在卦外，則龍骨不真矣。

蔣注：一個排來，變化不一，故有千百個也。龍向水相合，前篇已經盡，祿馬官星，在本卦生旺則應，否則則不該；此見生旺為重，而祿馬官星，在所輕矣。

【排星細心看五行，看自何卦生，來山八卦不知蹤，八卦9星空，順逆排來各不同，天卦在此中。】

蔣注：五行總在何卦中生，不在干支中定，所謂父母后世昆裔也。不知八卦蹤影，何從而來；則9星無處排矣；蓋星卦之順逆，各有不同，即此一卦入用，或者當順推，或者當逆推，有一定之氣，而無一定之用，所謂世界諸書對不同也。要而言之，則玄空2字之義盡矣。

【甲庚丙壬俱屬陽，順排五行詳；乙辛丁癸俱屬陰，逆推論五行。陰陽順逆不同途，須向其中求；9星雙起牝牡異，玄關真妙處。】

蔣注：此略舉幹神卦氣之例。陽4幹，則順推入卦；陰4幹，則逆推入卦；一順一逆，雖不同途，而其中有一定之卦氣，可深求而得者。至其每一卦當中，皆有一雌一雄，雙雙起之法；乃陰陽交媾，玄關妙處也；又不止一卦有一卦之用罷了。舉八幹，而支神之法，亦在此中矣。

【東西2卦真怪異，須知本向水，本向本水4神奇，代代著緋衣。】

蔣注：此節又重言向水，各一卦氣兼收生旺之妙，向上有兩神，水上有兩神，故曰4神。

【水流出卦有何全，一代作**，一折一代為官祿，2折2代福，3折父母共長流，立時錦衣遊，立時塹頭水出卦，一代為官罷，直山直水去無翻，場務小官班。】

蔣注：水不出卦，須折折在父母本宮，若折出本官，雖折而昆裔不發矣。立時塹頭，即一折父母，便流出卦，如塹頭而去也。本卦水，又以彎曲為貴，乃許世代**，若止直流，儘管本卦，而官職卑矣。

天玉經內傳下

【乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元；卯山卯向卯源水，驟富石崇比；午山午向午來堂，上將值邊境；坤山坤向坤水流，富貴永無休。】

蔣注：此明玄空大卦，向水兼收之法；舉4山以例別的，皆卦內之純清者也。乾宮卦內之山，作乾官卦內之向，而收乾官卦內之水，則龍向水3者，俱歸生旺矣；非回龍顧祖之說也。或者雲狀元，或者雲上將，或者雲驟富者，亦舉錯以見意，不可拘執。

天玉經 蔣公大鴻注

天玉經 蔣公大鴻注 天玉經 蔣公大鴻注 江東一卦歷來吉，八神4個一，江西一卦排龍位，八神4個2，南北八神共一卦，真個應無差。蔣注 天玉內傳，即青囊奧語，挨星五行，玄空大卦之理。楊公妙用，止有一法，更無2門，此乃重複其詞，以授曾經安公者也。江南江北江東江西，曾經序已經先下腳註矣。但南北東西，應有4卦 ...

天玉經 蔣公大鴻注

先定來山後定向，聯珠不相妨，須知細覓五行跡，富貴結金龍。蔣注 此節單指山上龍神而言。青囊天玉，原以來山所受之氣，與向上所受之氣，分為兩局 然兩局又非截然兩路，故云聯珠不相妨。此不可大抵求之者也，須當細覓蹤影 若是富貴悠長之地，必然來山是此卦，而向首亦是此卦，一氣清純，方得謂之全龍耳。五行若然翻值向，...

天玉經 蔣公大鴻注

辨得陰陽兩路行，五行要分明，泥鰍浪裡跳龍門，渤海便翻身。蔣注 陰陽兩路，上文屢見，此重言以聲名之耳。下2句，言變化之易。依得4神為第一，官職無蘇息。穴上八卦要知情，穴內卦裝清。蔣注 前篇本向本水4神奇，是姑置來龍 而但重向水。此節穴上八卦要知倩 又從穴上逆推到來龍，以補4神之不及。穴上是龍，穴內即向...