平砂玉尺辨偽 蔣大鴻著

2021-04-19 01:09:57 字數 966 閱讀 3337

總論後

餘作《玉尺辨偽》既成,或者問曰:子於是書訛謬,辨之則既詳矣,子謂吉凶之理在意地,而非方位之所得而限也,然則八幹、4維、12支,寧無有吉凶之當論乎?曰:什麼其然也!我正謂八幹、4維、12支皆分屬於卦氣,夫,卦氣吉凶之有辨,蓋灼灼矣,特非淨陰淨陽、雙山三合生旺墓之謂也。乃若《青囊》正理,方位之辨實有之,其祕者不敢發洩,姑就《玉尺》之文以概舉之。《玉尺》所畏者曰乙辰、曰寅甲,而以《青囊》言之,乙之與辰、寅之與甲,相去何啻萬萬裡也。有時此凶而彼吉,有時此吉而彼凶者矣。所最羨者,曰巽巳丙,而以《青囊》言之,巽巳之與丙,相去亦不啻萬萬裡也。有時此吉而彼凶,有時此凶而彼吉者矣。所最欲分別而不使之混者,曰丙午丁、曰乾亥、曰甲卯乙、曰辰巽、曰醜艮寅。而以《青囊》言之,午之與丙丁、亥之與乾、卯之與甲乙、巽之與辰、醜寅之與艮,所爭無非尺寸之間罷了,有時而吉則必與之俱吉、有時而凶則必與之俱凶矣。今乃於其當辨而不可不辨者,如黃精之與勾吻、附子之與烏頭,一誤用之而足以進口傷生者反置之不辨;於其易辨而可以不辨者,如白樑與黑秬,異色而皆可以養人,堇之與鴆,異類而皆可以殺人者,屑屑然悉舉而辨之,彼自認為智,而乃世界之大愚也。且生旺死絕之說,《青囊》何嘗不重之,故《葬書》曰:葬者,乘朝氣也。卦氣之所謂生,非三合五行之所謂旺;卦氣之所謂死絕,非三合五行之所謂死絕。且地氣之大,生旺不知趨,而戔戔誤認一干一支之假生旺而求迎之;地氣之大,死毫不知避,而戔戔誤認一干一支之假死絕而思避之,悲夫,所謂雀以一葉障目,而謂彈者不我見也。以此為已經,適以害己;以此為人,適以害人罷了。故乎《玉尺》之於地輿,猶鄭聲之於雅樂、楊墨之於仁義,一是一非,不共戴天,實有關乎世道之盛衰,天地之氣數。竊聞嘉靖之前,其書尚未大顯,至萬用時,有徐之鏌者為之增釋圖局而梓行之,於是江湖行術之徒,莫不手握一編以求食於世,至本日而惑於其說者,且遍世界也。悖陰陽之正,幹天地之以及,與俶擾五行,怠棄3正者同其患,有賢人者出,而誅非聖之書,於陰陽一家,必以此書為之首。嗚呼,此書不破,世運何由而息水火,生民何由而儕仁壽哉。我拭目望之矣。

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平砂玉尺辨偽 蔣大鴻著

平砂玉尺辨偽 蔣大鴻著 平砂玉尺辨偽 蔣大鴻著 辨偽總論 地輿多偽書,平尺者,偽之尤者也,或謂是書也,以目視之儼然經也,子獨辨其偽何居曰,惟世皆認為經也,餘用是不能無辨,今之術家守之為清規戒律,如蕭何之定漢法,苟出乎此,不得為地輿之正道,方士非此不克行,主家非此不敢信,父以教其子,師以傳其弟,果能識...

平砂玉尺辨偽 蔣大鴻著

辨貴陰賤陽 易曰 立天之道,曰陰與陽,惟此2氣,體無不具,用無不包,是2者不可偏廢,故曰孤陽不生,獨陰不長,是2者何嘗相離。故曰陽根於陰,陰根於陽。舍陽而言陰,非陰也 舍陰而言陽,非陽也。賢人作易,必扶陽抑陰者,何也?曰,道一罷了,故曰幹分而為2,而名之曰坤。以兩儀之對待者言,曰陰陽 以一元之渾然者...

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辨4洪水口 夫4洪水口有至理存焉,楊公書中何嘗發露,惟希夷老師闢闔水法,倡明八卦之理,而4洪水口之義寓於此中。此乃黃石公 3字青囊 所固有,楊公特祕而不洩,即希夷引而不發也。今人不知天元八卦之妙用,妄以凡庸膚見測之,遂認為辰戌醜未為五行墓庫之方,輒以三合雙山傅會曰 乙丙交而趨戌 辛壬會而聚辰 鬥牛納...