主有主氣，內宜祕於五行；堂有堂氣，外宜觀乎4勢。龍為地氣，當從骨脈實處竅其內而注之；水為天氣，當從向方虛處竅其外而引之。
此乃節制山水，裁成造化，以補洩有餘不敷之氣，乃改定命奪神功之機密也。凡葬法得金井一與門戶為一貫，乃處死也。有如外就堂氣，則先到之砂水不可不收，集會之堂氣不可不納，此眾口認為必然者，卻與龍法之生向不合，則當以天星勢氣為主，作表裡2向。如果亥龍宜作巽向，表面砂水又宜作巳向，則內用要向以乘朝氣，外用巳向以接堂氣，亦何嫌於作兩向也。此正所謂「4勢任君談，五行當自守」者。前賢有云：龍之氣未到，向之氣先到。則佈置之法，正為改奪之神功也，豈易言哉！要在察山水之性格，審氣脈之強弱，或者宜補，或者宜洩，或者以扶山，或者以助命，或者以發乎現代，或者以應乎後人，各各有法，不可不精詳焉。蓋竅辦所以導內氣，凡所以貫穿後龍，而使之仲，駁為純、扶衰為旺者，皆在此也。昔人所謂佈置從龍是已經。竅外之法，若人鼻息然，昔人所謂息道通氣欠亨水者是也。如人之一呼一吸，得其清氣則吉，得其濁氣則凶，所繫不小，是故竅外之法其法最玄，亦以扶山助命為主耳。乃其生剋制化。用以化煞為權，轉凶為吉。固自各各有法，約略在向方砂水上精詳之。看砂水之吉凶純駁與龍身之骨脈共同何知，合則天真爛漫而以正合，不合則用剪裁製化之法而以變合。蓋導外氣，實以扶內氣也。有如外氣狠惡，內氣必毀傷。可不值哉！
在天成象，在地成形，統一氣，故天象以太陽為尊，而地法以廉貞為主，同以火星為永珍之宗；象垂吉凶，形分禍福，統一域，故星光以歲星為德，而地法以食狼為貴，同以木星為永珍之華。
此以舉木火2端。以見天象地形之共同不可峻而2也。諸如3垣9野，同於地圖之畫井分疆；遲留順逆，同於龍脈之向違去處；吉凶災詳，同於國度之安危禍福，惡乎有毫髮之爽！唯舉其緊要者而言，則五行唯土為能全物。唯火為能生土，是火為宇宙之大祖宗也。何者為奏火？獨一點真陽為真火。太陽是已經。於天為日，於卦為離，於方為午，於星分康貞。於五獸為黃龍。且五行餘各有冕、唯火無所不寓，激石激金則火出，是土金有火也；木能生火，是木有火也；泉有溫泉，海島當中，時見火光，是水中亦有火也。即如人之結胎，非得一點陽精真火，則不能結而為形，此看地法必以火星為祖，方能化生。方能弘遠，亦其理當然耳。諸9首都郡邑，必向南離，正以午為太陽所居之位，次則太陰與日同之。又次則金水附曰月而行，皆以近日為貴。放凡結穴太陰太陽，又多金水者。兒以此也。古太史多稱歲星地點，其國不可伐，豈非以木星為最吉乎！9星中以貧狼為首吉者，亦以貴狼屬木耳。且宇內何者最秀最華？豈非木邪？夫木發於春而盛於夏，謂之中原，煥乎一文明之象。以此木星不管沖天紫氣，是曲縱橫，窯是秀體，亦不管花芽節苞，皆是全機。蓋地形與天星同，以木之精髓娟秀為吉象耳。由此以推，則今人之以天星為迷茫，而有絕口置之不道者，艮可怪也。
先天一陰一陽，對配為主，故4龍天星，唯取相配，陰與陽會，陽與陰合；後天稟陰分陽，致用為主，故八方坐向，可借為配，坐陽收陰，坐陰收陽。
此言先天后天勢氣，有認為體而不可易者，有認為用而可移易者，此論龍論局之辨也。先天之體，乾坤以老陰老陽相配，坎離為中男中女相配，震巽為長男長女相配，艮兌為少男奼女相配，則八龍皆有陰陽相共同，而何獨取於4龍也？以乾坤純陰純陽，為陰陽之老，坎離上下皆陰皆陽，亦為陰陽之極，殊乏生氣希望耳。唯震兌上陰而下陽，艮巽上陽而下陰，乃為陰陽之交，宇宙生氣希望，並從此出。經雲4龍天星，正以此也。諸凡孤虛旺相之說，皆原於此，非所謂久天統龍法者乎！後天自乾至震為陽，自巽至兌為陰，所謂分陰分陽是已經。其意亦以乾坤為老，退居西北之地，而置六子於東南施生之方，所以用也。且以《洛書》而布，後天陰陽，當可隨方而就，或者以卦氣，或者以天干，不媾交配。如艮龍而作兌向，是為正配，雖作丁向，亦是從兌所納，即作丙向，不從卦氣而認天星，亦是共同。且坐癸向丁，坐壬向丙，亦不失為坐陽配陰之法。所謂陰陽相見是也。先天之體無變，後天之用有變，即地法中無怪龍而有怪穴之意。昔人所謂地輿尚其變，意正如此。此用卦大肯綮處，不可不睬會者也。諸如翻卦多門，五行倒置劇。豈無謬戾，何苦拘拘為哉！
靈城精義 理氣章
靈城精義 理氣章 平洋之氣，嘗舒嘗散，須要湯中浮酥 山壟之氣，嘗急嘗斂，當看水面蟠蛇。此以氣之離合緩急而認穴之微茫。葬書 中所云葬乘朝氣者，正在於此。夫平洋之地，陽勝乎陰，故以斂而聚為有氣，如所云 隱隱隆隆，穴在此中 之說，須要體認。蓋所謂隆隆者，正謂隱隱當中而有此豐露之象，前人取象於如酥在湯，艮有...
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龍之貴賤以格辨，龍之正餘以祖辨，龍之鉅細以幹辨，故同龍論格，同格論祖，同祖論幹。龍之去住以局辨，龍之偏正以堂辨，龍之真偽以座辨。故同龍論局，同局論堂，同堂論座。前一段論龍之來處，後一段論龍之止處，皆認氣者不可不辨。夫龍何故分貴賤也？如龍之體勢，或者以五腦，或者以3臺，或者以華蓋，或者以玉屏，或者以諸...
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先天后天，先為體而後為用，貴通其變 陰陽2氣，陽非賤而陰非貴，在適其宜。今始輿家一論地法，則以陰龍為勝，不知前人視原關相陰陽，各隨所宜，豈有貴陰而賤陽之義？蓋 洛書 之義，一937居於4正，合適先天乾坤坎離之位，24六八居於4隅，合適先天艮兌震巽之位，奇數屬陽，偶數屬陰，配以乾坤坎離，亦從乎陽，配以...