認氣於大父母看尊星,認氣於賓子i富看主星,認氣於方交搏看胎伏星,認氣於胎育看胎息星,認氣於化煞為權看解星,認氣於逢絕而生看恩星。
此數段乃龍氣中認氣第一祕訣也。幾看龍鬚認尊星為主,蓋到一方看是何山最高最大,專擅一方,便以之為大父母。看尊星是何星斗,如土星起頂垂肩,大開蓋帳,則為土龍勢,其所育之子孫,土是本氣,金是朝氣。如木則為煞,如火則為其所洩,如水則又為其所刑。故凡自上而下,遇生旺為後世昆裔,遇克害則為其煞。其法當祖《河圖》,一以順生為序,蓋父母不可克子孫也。李家《龍經》雲:息星克母子榮昌,母星克子死絕亡。蓋下可克上,上不可克下也。凡山一到入首的地方,看是何星斗,如金星入首,祖宗原是土勢出脈,則為真子孫矣。多少入首蓋覆之星或者帶木,不兔相剋。然息為金而覆胎之星帶木,則後世昆裔破母胎而出,原有此理。就是金木相接的地方,微有水意,便不隔斷矣。此即合前所云息星克母子榮昌之說,有何妨乎!其法出於《洛書》,一以逆克為序。而吳公解義雲:木星入土星,一甲輔明廷。亦以從下克上之不畏也。現在術家所稱屏下貴人,夫以木星貴人而在屏土之下,非木入土之說乎!又如大父母既佈勢降脈而來。多少此間不遇牝牡交媾,何故成胎?故當行到氣盛處。須要跌斷過峽,一俯一仰而成胎伏,乃成交磺。此去方有生養。若無胎伏,放去必不變化,就是純陽純陰,無生氣希望矣。楊公論龍。必以胎伏,意正如此,此於龍腰認氣之第一機竅也。龍既跌斷,過峽則再起,必有好星斗或者開蓋覆,必成胎育。蓋覆之下,一線起脈為胎。所謂鶴膝蜂腰龍已經成,正指此處。此一線垂落,需要水體乃成胎,所謂萬物皆生於水是也。此即束氣的地方胎之下,再起就是息星,或者於一節即結,或者數節乃結,在所不拘。然喬不可節數太多,以氣離胎不可緩,亦不可脫也。息星就是入首,入首之下。再看入手成河穴法。或者即貼於息星之本體,或者脫落而為另體。乃穴場也。此當真氣於父母。相合處正在此。凡龍行度。豈能盡無駁雜。如土龍行度。遇木則為煞,然以木星貴人之峰而在土屏之下,雖為煞而有權。若於貴人峰下少轉水而頓起金星,則金可制木之煞,而水為貴人秀矣,豈不化煞為權乎!謂之解星,從此行去,必為生旺,便結穴矣。凡龍行察,必不變換,湖雖生旺,不免難免太甚,反致剛煞矣。如土龍地勢,金星為生,乃一派金星,3**同,不生支腳。渾是堅剛,則純陽不化,反為陽龍之絕,必需卸下,或者轉天虹之土,雙方開掙,以分堅剛之氣,是以母救子為恩也,或者卸下遷移轉變,如3奧之水,經洩剛直之氣。是以子救母。亦恩也。得此方去結穴,若不得此,就是香火之居,或者為鉸戈之窟矣。9一方起一尊星,必有一結。或者於盡處正受。便為正格。或者盡處皆遭到煞,則於解星思星之有生氣希望處。或者作騎龍,或者作斬關,須要詳認。籠蓋峽前峽後的地方,每一有結作,正數脫卸處而得,解星恩星之有氣也,從龍認氣,妙法在此。
認龍之氣以勢,認穴之氣以情。
昔人云:望氣存乎勢,立穴乘乎情。概略看龍以勢為方。其局有五:曰直,曰橫,早回,曰飛,曰潛。《入式歌》雲:直龍原是撞違來,中出貴徘徊。言直來之龍勢多宜硬,妙在徘徊,乃有氣也。橫龍原是從例落,逆轉須磅礴。言橫來之龍,其勢不正,氣須逆轉,而勒定乃收住也。回龍原是逆翻身,顧祖要逡巡。言回龍之勢多湊匆匆,其氣不舒,必得寬暢逮巡。氣乃以及也。飛龍原是結上聚,舉頭真怪異。言飛龍既屬上勢,須要軒昂,收得眾山川,製得眾山川,景象始為奇也。潛龍原是落平洋,撒脈自婉轉。言平洋多撒漫,病在脈不到,故須撒脈婉轉,有分有合。有擺有折,則氣乃真耳。從龍論氣,約莫在此五者。穴法概略有天地人3停,豈論高低,只要收得山川,就是真情向也。即如以飛龍而作天穴,情在上聚。法當以龍之氣概與上聚峰巒共同為是。昔人斷天穴之吉凶,專以龍斷,以上聚專主於龍勢也,若下面砂水,不為用事,則不必論矣。幾收山納水,只以眼中得力用事者為緊要也,至如牝牡相半之龍,可扦人穴,情在中聚,則以中聚拱揖之砂為應,取人首之脈與之共同,以厥後龍之勢尚緩,而歸堂之水尚低,惟取中聚之砂收而納之,其氣聚,其應速也。至如柔婉之龍,所謂潛龍,多作地穴,則以進口之水為主矣。蓋平洋之地,一以水之界合為龍,故聚水歸堂,乃為有情,故收下聚之氣者,妙在用水。昔人斷中聚之地以砂,下聚之地以水者,誠有見也。
靈城精義 形氣章a
靈城精義 形氣章a 靈城精義 形氣章 作者 蔣大鴻 靈城精義 形氣章 宇宙有大關合,氣遠為主 山水有真性格,氣概為先。此首章,乃堪輿家之論氣者第一機竅也。昔雲 有地非人不下,有人非時不下。蓋以氣遠言也。又云 察以眼界,會以性格,若能了此,世界橫行。此以氣概言也。如彼前哲,一睹形勢,便知禍福之鉅細,世...
靈城精義 理氣章
靈城精義 理氣章 平洋之氣,嘗舒嘗散,須要湯中浮酥 山壟之氣,嘗急嘗斂,當看水面蟠蛇。此以氣之離合緩急而認穴之微茫。葬書 中所云葬乘朝氣者,正在於此。夫平洋之地,陽勝乎陰,故以斂而聚為有氣,如所云 隱隱隆隆,穴在此中 之說,須要體認。蓋所謂隆隆者,正謂隱隱當中而有此豐露之象,前人取象於如酥在湯,艮有...
靈城精義 理氣章
龍之貴賤以格辨,龍之正餘以祖辨,龍之鉅細以幹辨,故同龍論格,同格論祖,同祖論幹。龍之去住以局辨,龍之偏正以堂辨,龍之真偽以座辨。故同龍論局,同局論堂,同堂論座。前一段論龍之來處,後一段論龍之止處,皆認氣者不可不辨。夫龍何故分貴賤也?如龍之體勢,或者以五腦,或者以3臺,或者以華蓋,或者以玉屏,或者以諸...