第2節 八字論合婚
醫家治病，挽危為安，命理推斷，貧者不能使之富，賤者不能使之貴，無術搶救，誠缺憾也，然妻財子線未始不可搶救一、2，我人不談禳解，專從學理方面籌補救，如合婚之法等於。
中國近古社會，男女婚姻的選擇，大都靠父母之命、媒的之言，男女婚前的交往，還不很廣泛，特別女方少出深閨大門，為人父母、尊長者，除了注意通常前提外，在八字的合婚上，也形成至關大的抉擇權，可見八字合婚在中國社會，婚姻的選擇上由來已經久，深根蒂固，牢不可破，中國之前男婚女嫁，最初的一種手續，是出八字，便是把女子的年齡以及出生的年、月、日生辰，寫在赤色的八字貼上，由媒妁送到男家，男家接受之後，就供在灶神的神桌眼前，供些祭品、素果，點香請灶神決議確定吉凶，又將女子的八字請術者去推算這八字的命運好與壞，以及鬚眉是不是相沖或者共同，或者再向神前求籤，以求其吉凶。
女子的八字，由媒妁送到男家之後，不管是吉是凶。是不是能下聘，絕對不能將八字擱過年，假如在上半年，就不能擱過蒲月，不然難免要起糾紛，就該將女子的八字用著吹鼓手，吹奏樂打的送到女方，以表現穩重報歉，此乃一般民間信奉風俗非關八字算命全婚真義。從客觀的概念上，八字合婚有其可託度，由於八字是個人的心態佈局，兩民氣態的訂交，可以看出利與弊，其利弊的反省，可以增添2人手白頭偕老的水平。
常人在鑽研自己的伉儷宮時，都邑對配偶的外貌、職業、個性、人品、事業、財富覺得好奇，一看到夫妻宮吉祥時，就以為配偶一定很抱負，婚姻生活必是「只羨鴛鴦不羨仙」那樣永久恩愛漂亮滿；一旦發現夫妻宮不吉時，就會對婚姻失去信念，認為生離訣別等各類悲涼的事，都邑降在自己身上似的。
實在這些觀念其實不正確，由於要判斷婚姻圓滿與否，不能只由男女一方夫妻宮作根據，而必需共同男女兩邊的八字喜忌來論。這也是前人所謂的「合婚」，只要夫妻兩邊的八字五行能相互協調，且兩邊所行的大運、流年、沒有嚴重沖剋的話，那麼就表現夫妻性格相投，婚姻圓滿，此時夫妻宮的吉凶，其實不是絕對首要，只無非，碰著這類情景的機遇很少，造化搞人，叫人莫奈伊何。
（一）選妻法
男命選擇女性之軌則，首先必需看對方的命式，其要件在於看丈夫、兒女的興敗，女以官為夫，日干強以官星為用，而有財星生扶者，或者日干強以財星為用，而有官星衛財者，均以財官論父子、兒女，假如原局及行運，財官均不被沖剋損壞或者匯合忌神者，這人有幫夫、蔭子之命。
或者日干旺以傷食為用，而有財星生髮者，或者以財星為用，而有食全國各地流通者，或者日干強印強以財星為用，而有傷食生財者，均以食傷財論夫、子，假如原局及行運，傷食財均不被沖剋損壞或者會為忌神，則夫、子皆佳，有幫夫、蔭子之福澤。
或者八字從官殺而有財星生官殺，從財而有食傷生財或者官殺衛財，從食傷而有財星流通其氣，從勢從氣而能流通其氣概者，原局及行運，不遇沖剋損壞或者匯合為忌神者，夫、子均佳，有幫夫、蔭子的福澤。
或者日干強官殺與食傷並見，有財星流通其氣者，官殺之力大於食傷則以官殺財論夫、子，食傷之力大於官殺，則以食傷則論夫、子，假如原局及行運，喜用不破沖剋損壞或者合化為忌神，則夫、子皆佳，有幫夫、蔭子的福澤。
或者日干弱官殺多以印為用，而有比劫制財衛印者，或者日干弱傷食多以印為用，也有比劫制財衛印者，或者日干強官殺與食傷克洩交，日干轉弱，取印化殺生身制食傷為用，而有比劫幫身代洩者，或者日干弱財多取比劫為用，而有印星生扶者，均以印比劫論夫、子，假如原局及行運，印比劫不被沖剋損壞或者匯合為忌神者，則夫、子均佳，有幫夫、蔭子之命。
八字論婚姻
八字論婚姻 八字論婚姻 婚姻生活是人生中至關至關並且首要的的一個階段，假如可以或許找一名好伴侶，共赴人生旅途，該是10分幸福的事。子平判斷婚姻，主要看妻星以及妻宮，或者夫星以及夫宮。妻星指正財，正財不見，偏財也可，妻宮是指日支，即日主的坐支 夫星是指正官，正官不見權取七殺 偏官 為夫，夫宮也如妻宮同...
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16 八字中有正財生正官者，且正財 正官為八字中均衡要素，必得助夫之婦，必因妻得貴。1七 日支坐喜神，兼坐天月德者，主老婆性善心慈，大方好施，必獲福慧雙修之良配。18 日弱坐印者，主老婆賢淑得力，有幫夫之德。1九 日弱，比肩坐日支，則主老婆醒目，和衷共濟，多得幫助，坐比祿者尤佳。二0 身強殺淺財星滋...
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先賢劉伯溫注說 局中官星顯明，夫貴而吉，理天然也！若官星太旺，以傷官為夫 官星太微，以財為夫 比劫旺而無官，以傷官為夫 傷官旺而無財官，以犯為夫。滿局官星欺日主者，喜印綬而夫不克身也 滿局印綬洩官星之氣者，喜財星而不克夫也。大體與男命論子論貴這理類似，局傷官清顯，子貴而親，不必言也，若傷官太旺，以印...