八字論婚姻

婚姻生活是人生中至關至關並且首要的的一個階段，假如可以或許找一名好伴侶，共赴人生旅途，該是10分幸福的事。

子平判斷婚姻，主要看妻星以及妻宮，或者夫星以及夫宮。妻星指正財，正財不見，偏財也可，妻宮是指日支，即日主的坐支；夫星是指正官，正官不見權取七殺（偏官）為夫，夫宮也如妻宮同樣指日支而言。

無非，有些八字正偏財或者正偏官一個字都不見，就得依據滴天髓揭露的方法以用神為子，生用神者論妻或者夫。

論妻，原則上以正財為準，八字明現了正財，只要日主不大虛弱，將會娶到好妻子；若這天主旺，又明現了正財，以財為喜用，而無求他干支來沖剋者，則主妻美而賢，娶親後家庭融洽，事業成功。先賢金子樵曾經說：「財多妻妾，參看日支，凡身旺財旺者，約略富而多妻妾，日坐財宮而得用者，必因妻而致富貴。」

論夫，以正官為準，八字中若見正官明現，日主旺相相祥和，以此正官為喜用，將會嫁到一個好丈夫，夫倡婦隨，丈夫得力而有依託。

相對的，財為忌神。（一般為身弱的八字必要印生或者比肩，劫財扶直，而財適足以壞印及洩比劫），則此生今世不僅不易發大財，並且也很難得美妻。（假如身弱，此財適足以調候或者通關的話，那就另當別論了）。

以官為忌神，一般為身弱的八字必要印及比劫來生扶，而八字中見財來壞印生官而克身，或者干支官煞稠濁無制地支夫宮刑衝具備而無解神，傷官太旺印少財多，則很難得到一個穩定的婚姻，並且也不易得到一個良夫。

子平推斷婚姻，確有獨到的地方，雖不屢言屢中，卻也八9不離10，個人的履歷以為，婚姻受因果誘導的水平極大，每一人都應當對他自己的婚姻負責。

第一節老婆的見地

由前所述，可知命理系以用神為子，喜神為妻，併兼日支看妻，時柱看子，夫妻宮固定在日支，日支發球何種五行，對日主幫扶，或者抑損，術者就依據日支五行對日主的生克消長來判斷夫妻好壞，這類方法至關科學，即就格局喜用及行運情景看來，也大體無差，由於八字，喜用在日地，則年代多半為忌神所居，因為歲運干支均年代而來，故其初行的歲運多非喜用之地，必俟至關年歲之後，歲運始能轉入喜用之地，而人命之可能授室生子，也須在心理成熟之後，故中年享老婆之福者，乃歲運遇吉地，自無刑妻克子之虞。

反之，假如八字喜神在年代，則日時多半為忌神所居，初行歲運固為吉慶之地，受庇廕，之後歲運逆轉，忌神得所，以沖剋年代的喜用神，破格壞用，則不僅老婆無以顧全，而產業、位置、聲譽、生命，也恐要產生重大的變化。是以命局喜用得力，五行流通，處處相互護衛，行逆運如得原局喜神救護，則老婆可以顧全，而產業、位置、聲譽、生命，也不至於產生重大變化。八字有佳美的夫妻宮，不太可能嫁到庸夫，娶到潑婦；同理，夫妻宮惡劣到頂點，從未聽說過婚姻生活美滿，在子平學理上，這是定律，無非如可以或許合婚的好的話，也有可能挽回造化之妙。

先賢劉伯溫注說：「局中有喜劉，一輩子富貴在於是，老婆在於是。」實非從託空言。是以推論老婆，第

一、必需就原局喜用之神是不是得力，共同歲運推論，凡喜用得地，必主得妻得子，運通歌：「三合財官得意時，綺羅香裡會佳期。」從財星呈現所在，還可進一步判斷娶親或者戀愛的時間，以單獨見正財或者偏財為限，若財居月柱為喜用，主廿五歲前紅鸞星動，有戀愛或者嫁娶的情景產生；如自坐財（日支為財）為喜用，必在廿五歲到卅歲之間，萬一財僅現於時柱，將主遲婚，一定在這人功成名就，事業蓬勃後，秀士騰出時間組織家庭。

第2、凡喜用之神入妻宮，能幫助格局之成功者，均主妻得力，如忌神入妻宮，能損壞格局者，均主妻不得力，不一定日支非坐財者才得力，有些人不知道從那邊學來的法門，發現日支是印綬，連忙判定婚姻欠安基本不睬會這個印綬對日主有無用，這類斷法，時常會犯錯。但喜用之神入妻宮，如過沖克損壞或者合化為忌神者，則必乏助力，就妻星與妻宮，綜合論斷，如察覺全域性妻星得力而妻宮坐忌神，則論失多於得，如妻星失力，而妻宮坐喜神，則論為得多於失，因妻宮重於妻星也。總而言之，夫妻宮為論婚姻的樞紐，只要五行得用，不一定非要財星才判定佳美，至於經常使用的比劫、食傷、印綬等，無非是用來分辨日主與之關係的字眼罷了，與為忌為金，基本無關。

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