答：對此，我在論相應時己有定論。凡卦中之爻（此中包含動爻與變爻）相合，遇日或者月衝則散，遇卦中之爻旺動衝之也為散。但又論及，卦中之爻月合則日衝不散，日合則月衝不散，被衝之爻旺動之也為散。此處午火動自化未土作合，既相符月合日衝不散的前提，又相符被衝之爻為暗動的前提，故午未以合論而不以散論。
九七三三;張德：
九6七0;測競爭、競賽、對弈、抗衡、對峙等，有時臨應之爻就體現為做這件事的目標--所求之事；對手這個腳色反而體如今旁爻或者月日上。
好比世持兄弟、子孫臨應，兄弟生子孫，註解是為了消遣、文娛；世持子孫、妻財臨應，子孫生妻財，註解欲運用戰略戰術換來獎金等等。
很多人不明確：怎樣世應相生，競爭還如此白熱化呢？有時仍是世生應，應當我方輸（放水、讓步、乞降）才對呀？
實在不管測甚么，應永久為世所面臨的情況；臨應之爻為該情況中詳細的事物；世持之爻為世所持的心態或者採用的方法。解卦的「解」首先是理解，理解卦爻分列意圖。
九6七0;既然六爻摹擬客觀實際，解卦便是體會卦爻分列意圖，看看在該測項中卦要說甚么、怎樣說，然後無前提屈服、緊扣卦的原意，用語言筆墨將之忠實地轉述、還原成客觀實際--而不是就旺衰而論旺衰、就生克而論生克。
那麼官鬼午火動員表現甚么？自化未土作合對應於甚么象義？世應持臨的父母戌辰土各是甚么意思？
世應持臨的父母戌辰土表現兩邊各自的作戰規劃。
間爻官鬼午火表現主裁判的向違。午火動化父母未土作合忘生的本意是規劃誰也不支撐，維持中立。而未土月合、日衝開，午火臨月動員不可能完整被合住。官鬼午火居世卦，與世持的父母戌土有半合關係，表現實在心向世方。動員的午火又臨近應持的父母辰土，表現儘管心向世方，又不能太顯明，要表示出略微傾向於應方以避嫌。綜合後果根本上中庸之道。
九650;原文：
例1七：庚申月 甲寅日（空子醜）男測婚能成否？
艮為山 水雷屯
官鬼寅木o世 妻財子水、、
用神：妻財子水 兄弟戍土、應
兄弟戍土、、 子孫申金、、
子孫申金o應 兄弟辰土、、
父母午火、、 官鬼寅木、、世
兄弟辰土 妻財子水、
斷：男測婚猶如求財。卦雖為六沖，但卦中之爻仍以訊息生克而論之，今世爻官鬼寅木雖臨月破，但臨日建為破而不破，且得兄、子、財同動生身，又動化妻財子水轉頭生，斷：子月可有婚。此卦「妻財子水動化兄弟戍土轉頭克，但有日建制之，這變爻就不能克子水了，到了子月就能成事。」由上可見，六沖卦不可一律論凶，應以卦中之爻訊息生克為主論之。
問：月破，實破的日子也不破，逢合之日則不破。實破，逢合這兩個日子，仍在破月以內，是不是這兩天為不破可用？逢合之日未遇日衝是不是一直能用？
答：月破，實破的日子不為破，逢合之日也不為破。這是因日、月同功同權，月破，日能填實，日也能合住。故月破，實破的日子以及逢合的日子都不為破。即便仍在月破以內也都不為破。至於出月自身就不稱月破了，何需填實逢合呢。
關於對月破，實破的日子不為破，逢合之日也不為破的運用，有些學員還不睬解，來信訊問說用神月破，填實之日不為破，逢合之日不為破。假如測婚姻豈非只有這兩天能成事，過了這兩天又要離婚不成為了呢？對此，我以為月破日實日合不為破要與月變日不變，日變月不變之軌則聯合起來看才好理解。測長遠之事，月破之爻假如搖卦之日實之、合之則主此爻可以用，是一個吉利之象，找事能成。由於測長遠之事日建能始終其事。如上面舉的庚申月，甲寅日得《艮為山》變《水雷屯》男婚能成否之例，世爻官鬼寅木為月破，但有日建實之就不為破。這個卦中所有的資訊都管這件事的始終，可以說這個卦能保這人一輩子婚姻以及順。測其它事也是如此。時間上粗象的能成不能成，是吉是凶，沒有問詳細時間的事（包含月內），均以此論。假如是測月內、旬內之事，或者帶有時間性侷限之事，例如測求財哪天能得財；摸獎哪天去能中彩；出行哪天比較吉祥；訂登條約哪天能成交；打訟事哪天能勝等等，像這樣有詳細時間性的事，用神月破，則均在填實，逢合之日能成事。
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