陰宅葬墓十巴八法

陰宅葬墓10巴八法

脈之4穴

蓋穴葬義

蓋耆蓋也，有如合盤之形，蓋之脈自坤而見於乾，蓋之法自乾而施於坤，姤合之大道存焉，天地之精蘊存焉，須是精求慎毋苟且。蓋小蓋大則傷其元氣，蓋大蓋小則洩其元氣，蓋上蓋下則脫其來氣，蓋下蓋上則失其止氣，蓋左蓋右或者犯其剝氣，蓋右蓋左或者受其冷氣，縱得龍穴之妙，必遭橫逆之禍。頂薄舍蓋雲者，舍之不同，非令上取下，舍高就低之謂也。此以作穴言，彼以審穴言，意義自別。

粘穴葬義

粘者沾也，如霑恩寵之義，粘之脈自來而止於止，粘之法自止而止於盡，施承之大道攸存，化工之生物將著，法理未精，夭淵懸隔。粘上粘下則脫其來氣，粘下粘上則失其止氣，粘左粘右則左死而右亦傷，粘右粘左則右傷而左亦亡，縱得砂水之美，終叨玷汙之危。下薄莫粘雲者，棄之不同，非棄上杆下之謂也。粘之真，雖下臨長江大河，無礙工巧，豈有下薄莫用粘之理乎。

倚穴葬義

倚者依也，如倚居之義。倚之脈自上而臨於下，倚之穴自傍而依於正，傍棲之形既成，變化之義自著，切不可騎脈而扡，亦不可脫穴而葬。倚左倚右則失正而就於偏，倚右倚左則犯剛而投於燥。倚上倚下謂之脫脈，始見隆而終受孤單；倚下倚上謂當中殺，初見合而終必散離。固知有左右之穴，終是失倚依之正，縱得場合排場之奇，必見衰淩之患，本其挨法類似，挨法施於突之平，倚法用於脈之直，非上智其孰知之。

撞穴葬義

撞者抵也，如鬪斧之義。撞之脈自傍而就於正，撞之穴從正而就於傍，傍來之脈既專，專一之情可見，切不可過脈而扡，亦不可離脈而撞。撞上而失之下，則氣從下散。撞下而失之上，則氣因上浮。撞深而失之淺\，則生氣虛行。撞淺\而失之深，則生氣枉洩，縱得來脈之真，終失止脈之吉，亦與斜插類似，但斜插施於突之直，撞法施於脈之斜，一毫千里之遠，江河幾席之間，不可不察。

蓋粘倚撞4大作用也，包羅永珍統率萬物。蓋似天穴、粘似地穴、倚撞似人穴，統同也。似天非天、似地非地、似人非人，辨異也。大抵天地人，大綱也。蓋粘倚撞，大領也。綱領既知，則萬目斯舉，往欽哉。

息之4穴

斬穴葬義

斬者斷也，斬截其生氣，生氣見於息之橫，高不可侵頂暈，薄也；低不可近足底，寒也。是以斬上恐失下，斬下恐失上，斬中心恐失左右，斬左右恐失中心，細觀息象明確，次觀穴情的當，然後以斬法施之，則上下左右自成體段。然息體也，體之微。斬用也，用之廣。若不細察，遽爾投棺，則生氣受傷，子母遭挫，縱得包藏之，固終非可久之道，且息象用斬，其息必小，小則難以投其大，斬施於息，其瑩必大，大則難以容於小。

截穴葬義

截者剖也，剖闢其生氣，生氣露於息之直，高若侵頂謂之剖首，低若站麓謂之剖足，是亦截上恐遺於下，截下恐遺於上，偏左而截失之右手，偏右而截失之左肢，呵氣而成謂之一息。一息既成，貼於穴體，穴體微茫，切勿輕舉。斬之息多土意，截之息多木意。橫土用斬，截盡買賣；直木用截，接盡生氛，勢不相侔，作用迥異，若不細玩，遽爾輕投，則體用兩傷，生氣破洩，大抵脈息之穴，不可雙葬，正謂寧失之小，毋失之大。

弔穴葬義

弔者懸也，懸提其生氣。生氣奔於息之下，上不可過高，恐漏其氣；下不可過低，恐脫其脈。生氣半在息體之足，半在息體之襯，一陰既盛，一陽復生，氣交感而成形，形既完而成穴，左右自無可混，上下最宜參究。弔與粘類似，粘乃弔之垂，弔乃粘之起。弔與墬類似，弔者墬之半，墬者弔之全，因材器用之道，量職官人之義，須當此處辨之。

墬穴葬義

墬者落也，墬落其滴露，生氣既完，假如脫蒂，墬高則就其偏枯，墬下則入於偏駁，墜上墜下，來而不來，墬下墬上，止所非止，是以上不可頂脈而扡，下不可離脈而就。頂不離弦，來意專一；足不離褥，買賣直墬。設若怠心一乘，則必失其本體。大抵與粘穴類似，粘乃墜之全，墜乃粘之半，息體豐肥，褥弦出轉，穴星軒昂，出口吐脈，盡是吐落之情，並依墬落之法，脫上則退其剛硬之枯、開脣則舒其呼吸之氣。高不如弔，低不如粘，若不細居心思，則首受殺伐、足履卑汙，左右雖有纏綿，本主自難抵敵。

斬截弔墜4大作法，闡揚蘊奧，明示精詳。弔似天穴、墬似地穴，斬截似人穴，統同也。似天非天、似地非地、似人井人，辨異也。大抵天地人，大經也。斬截弔墬，**也。經法既明，則到手應心尚慎哉。

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陰宅葬墓十巴八法

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