——不勞動者不得食
【原文】
（震下艮上）頤（1）：貞吉。觀頤（2），自求口實（3）。
初九：舍爾靈龜（4），觀我朵頤（5）。凶。
六二：顛頤（6），拂經於丘（7）。頤徵（8），凶。
六三：佛頤（9），貞凶。十年勿用，無攸利。
**：顛頤，吉。虎視眈眈（10），其欲逐逐（11）。無咎。
六五：拂經，居貞吉。不可涉大川。
上九：由頤（12），厲，吉。利涉大川。
【註釋】
（1）頤（ｙｉ）是本卦的標題。頤的意思是養育，同飲食營養有關。全卦內 容主要講養生之道。「頤」是卦中多見詞，又與內容有關，所以用它作標題。
（2）觀：觀察，研究。
（3）口實：口中的食物，口糧。
（4）舍：放置。 靈龜：用於占卜，所以十分貴重。這裡代指財寶，財富。
（5）朵頤：朵，動 的意思，頤動即為咀嚼之意，指飲食之事。
（6）顛：用作「填」，意思是塞。
（7）拂經：開墾荒地。
（8）頤徵：為了生計而去搶劫糧食。
（9）拂：違 背。
（10）眈眈：盯得緊的樣子。
（11）逐逐：動得快的樣子。
（12）由：遵 循。
【譯文】
頤卦：佔得吉兆。研究養生之道，要靠自己解決糧食問題。
初九：你自己放著大量財物，還來窺伺我的衣食。凶險。
六二：要解決生計問題，就得在山坡上墾荒開田。為了生計 而去搶劫糧食，凶險。
六三：違背養生之道，佔得凶兆。十年都很倒黴，沒有什麼 好處。
**：解決生計問題靠自己，吉利。像老虎一樣盯住別人的 衣食，想一下子撲過去搶奪。沒有災禍。
六五：墾荒開田，有利於定居的佔問。不能渡大江大河。
上九：遵循養生之道，先艱難後吉利。有利於渡過大江大河。
【讀解】
人間正道是自己動手，豐衣足食；不勞動者不得食，不勞而 獲是遭天譴的行為。我們的老祖先深明這個大義，在這一卦中反 復申明這個道理。
農業社會的生存之道就是如此：獎勤罰懶。巧取豪奪不僅不 是生存的長久之計，而且有體於天理良心，應當口誅筆伐，必要 時還得以暴力對付暴力。如今社會變了，前進了，但是道理卻依 然適用，只不過人們對此的理解變得更復雜和深刻了。保護知識 產權，保護髮明和使用的專利權，保護有形資產和無形資產，都 是不勞動者不得食這一道理的延伸和深化。
這也是一種社會正義。它以自然公理為基礎，以**作為i衛它的主要手段。現代社會則以法律形式來保證社會正義的實施， 任何敢於越軌的人都將受到懲罰。這肯定比古人前進了一大步。可以想見，無論社會怎麼前進，這個道理絕不會變，正所謂天變道 不變。這大概也算是人類社會永恆的真理之一吧。
《周易全解》
乾（卦一）
坤（卦二）
屯（卦三）
蒙（卦四）
需（卦五）
訟（卦六）
師（卦七）
比（卦八）
小畜（卦九）
履（卦十）
泰（卦十一）
否（卦十二）
同人（卦十三）
大有（卦十四）
謙（卦十五）
豫（卦十六）
隨（卦十七）
蠱（卦十八）
臨（卦十九）
觀（卦二十）
噬嗑（卦二十一）
賁（卦二十二）
剝（卦二十三）
復（卦二十四）
無妄（卦二十五）
大畜（卦二十六）
頤（卦二十七）
大過（卦二十八）
坎（卦二十九）
離（卦三十）
鹹（卦三十一）
恆（卦三十二）
q（卦三十三）
大壯（卦三十四）
晉（卦三十五）
明夷（卦三十六）
家人（卦三十七）
睽（卦三十八）
蹇（卦三十九）
解（卦四十）
損（卦四十一）
益（卦四十二）
（卦四十三）
ィㄘ運氖四）
萃（卦四十五）
升（卦四十六）
困（卦四十七）
井（卦四十八）
革（卦四十九）
鼎（卦五十）
震（卦五十一）
艮（卦五十二）
漸（卦五十三）
歸妹（卦五十四）
豐（卦五十五）
旅（卦五十六）
巽（卦五十七）
兌（卦五十八）
渙（卦五十九）
節（卦六十）
中孚（卦六十一）
小過（卦六十二）
既濟（卦六十三）
未濟（卦六十四）
萬物自天地始分
君子是上天的寵兒
《周易》能告訴我們什麼
孔子對《周易》的個案分析
言與意的矛盾
易經全文第二十七卦 《頤卦》
第二十七卦 頤卦 頤 貞吉 觀頤，自求口實。白話 頤卦 象徵頤養 只有堅守正道才能獲得吉祥 通過觀察能夠體現頤養的具體例項，以及自己是如何謀取口中食物的，這樣才能真正地掌握頤養之道，獲得吉祥。象 曰 山下有雷，君子以慎言語，節飲食。白話 象辭 說 頤卦 的卦象是震 雷 下艮 山 上，為雷在山下震動之...
周易入門頤卦二十七免費算命
頤 卦二十七 不勞動者不得食 原文 震下艮上 頤 1 貞吉。觀頤 2 自求口實 3 初九 舍爾靈龜 4 觀我朵頤 5 凶。六二 顛頤 6 拂經於丘 7 頤徵 8 凶。六三 佛頤 9 貞凶。十年勿用，無攸利。六四 顛頤，吉。虎視眈眈 10 其欲逐逐 11 無咎。六五 拂經，居貞吉。不可涉大川。上九 由...
《東坡易》第二十七卦 頤 山雷頤 艮上震下
頤 貞吉。觀頤，自求口實。彖 曰 頤，貞吉 養正則吉也。觀頤 觀其所養也。謂上九。自求口實 觀其自養也。謂初九。天地養萬物，聖人養賢以及萬民，頤 之時大矣哉！象 曰 山下有雷，頤 君子以慎言語，節飲食。上止下動，有 頤 之象，故君子治所以養口者。人之所共知而難能者，慎言語 節飲食也。言語一出而不可復...