大衍之數五十，其用四十有九。
幹寶曰：衍，合也。
崔覲曰：案《說卦》雲：昔者聖人之作《易》也，幽贊於神明而生蓍，參天兩地而倚數。既言蓍數，則是說大衍之數也。明倚數之法當參天兩地。參天者，謂從三始，順數而至
五、七、九，不取於一也。兩地者，謂從二起，逆數而至
十、八、六，不取於四也。此因天地致上，以配八卦，而取其數也。艮為少陽，其數三。坎為中陽，其數五。震為長陽，其數七。乾為老陽，其數九。兌為少陰，其數二。離為中陰，其數十。巽為長陰，其數八。坤為老陰，其數六。八卦之數，總有五十。故云：大衍之數五十也。不取天數
一、地數四者，此數八卦之外，大衍所不管也。其用四十有九者，法長陽七七之數也。六十四卦既法長陰八八之數，故四十九蓍則法長陽七七之數焉。蓍圓而神象天，卦方而智象地，陰陽之別也。舍一不用者，以象太極，虛而不用也。且天地各得其數，以守其位，故太一亦為一數，而守其位也。
王輔嗣雲：演天地之數，所賴者五十，其用四十有九，其一不用也。不用而用以之通，非數而數以之成，即易之太極也。四十有九，數之極者。但言所賴五十，不釋其所從來，則是億度而言，非有實據。其一不用，將為法象太極，理縱可通。以為非數而成，義則未允，何則？不可以有對無，五稱五十也。
孔疏釋賴五十，以為萬物之策，凡有萬一千五百二十，其用此策大推演天地之數，唯用五十策也。又釋其用四十九，則有其一不用，以為策中，其所揲蓍者，唯四十有九。其一不用，以其虛無，非所用也，故不數矣。
又引顧歡同王弼所說，而顧歡雲：立此二十數以數神，神雖非數而著，故虛其一數，以明不可言之義也。
案：崔氏探玄：病諸先達，及乎自料，未免小疵。既將八卦陰陽以配五十之數，餘其天一地四無所稟承，而云八卦之外在衍之所不管者，斯乃談何容易哉。且聖人之言，連環可解，約文申義，須窮指歸。即此間雲天數五，地數五，五位相得而各有合，天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五。此所以成變化而行鬼神，是結大衍之前義也。既雲五位相得而各有合，即將五合之數配屬五行也。故云大衍之數五十也，其用四十有九者，更減一以並五，備設六爻之位，著卦兩兼，終極天地五十五之數也。自然窮理盡性，神妙無方，藏往知來，以前民用，斯之謂矣。
分而為二以象兩，
崔覲曰：四十九數合而未分，是象太極也。今分而為二以象兩儀矣。
掛一以象三，
孔穎達曰：就兩儀之中，分掛其一於最小指間，而配兩儀，以象三才。
揲之以四，以象四時，
崔覲曰：分揲其蓍，皆以四為數，一策一時，故四策，以象四時也。
歸奇於a以象閏，
虞翻曰：奇所掛一策，a所揲之餘，不一則二，不三則四也。取奇以歸a，a併合掛左手之小指，為一a，則以閏月定四時成歲。故「歸奇於a，以象閏」者也。
五歲再閏，故再a而後掛。
虞翻曰：謂已一a，復分掛如初揲之。歸奇於初a，並掛左手次小指間，為再a，則再閏也。又分a揲之如初，再掛左手第三指間，成一變，則布掛之一爻。謂已二a，又加一，為三，並重合前二a，為五歲，故「五歲再閏」。再a而後掛，此參伍以變，據此，為三a。不言三閏者，閏歲餘十日，五歲閏六十日盡矣。後a閏餘分，不得言三a二閏。故從言「再a而後掛」者也。
天數五，地數五，
虞翻曰：天數五，謂
一、三、五、七、九。地數五，謂
二、四、六、八、十也。
五位相得，而各有合。
虞翻曰：五位謂五行之位。甲乾、乙坤相得，合木，謂天地定位也。丙艮、丁兌相得，合火，山澤通氣也。戊坎、已離相得，合土，水火相逮也。庚震、辛巽相得，合金，雷風相薄也。天壬、地癸相得，合水，言陰陽相薄，而戰於乾。故「五位相得，而各有合。」或以一六合水，二七合火，三八合木，四九合金，五十合土也。
天數二十有五，
虞翻曰：一、三、五、七、九，故二十五也。
地數三十，
虞翻曰：二、四、六、八、十，故三十也。
凡天地之數五十有五。
虞翻曰：天二十五，地三十，故五十有五。天地數見地此，故大衍之數略其奇五，而言五十也。
此所以成變化而行鬼神也。
荀爽曰：在天為變，在地為化，在地為鬼，在天為神。
姚信曰：此天地之數五十有五，分為爻者，故能成就乾坤之變化，能知鬼神之所為也。侯果曰：夫通變化，行鬼神，莫近於數，故老聃謂子曰：汝何求道？對曰：吾求諸數。明數之妙通於鬼神矣。
乾之冊二百一十有六，
荀爽曰：陽爻之冊，三十有六。乾六爻皆陽，三六一百八十，六六三十六，合二百一十有六也。陽爻九，合四時，四九三十六，是其義也。
坤之冊百四十有四，
荀爽曰：陰爻之冊，二十有四。坤六爻皆陰，二六一百二十，四六二十四，合一百四十有四也。陰爻六，合二十四氣，四六二百四十也。
凡三百有六十，當期之日。
陸績曰：日月十二交會，積三百五十四日有寄為一會。今雲三百六十當期，則入十三月六日也。十二月為一期，故云「當期之日」也。
二篇之冊，萬有一千五百二十，當萬物之數也。
侯果曰：二篇謂上下經也。共六十四卦，合三百八十四爻，陰陽各半。則陽爻一百九十二，每爻三十六冊，合六千九百一二冊。陰爻亦一百九十二，每爻二十四冊，合四千六百八冊。則二篇之冊合萬一千五百二十，當萬物之數也。
是故四營而成易，
荀爽曰：營者，謂
七、八、九、六也。
陸績曰：分而為二以象兩，一營也；掛一以象三，二營也；揲之以四以象四時，三營也；歸奇於a以象閏，四營也。謂四度營為，方成易之一爻者也。
十有八變而成卦。
荀爽曰：二揲策掛左手一指間，三指間滿，而成一爻。又六爻，三六十八，故「十有八變而成卦」也。
八卦而小成，
侯果曰：謂三畫成天地、雷風、日月、山澤之象。此八卦未盡萬物情理，故曰「小成」也。
引而伸之，觸類而長之，
《周易集解》
論李鼎祚及其《周易集解》
《周易集解》卷一
《周易集解》卷二
《周易集解》卷三
《周易集解》卷四
《周易集解》卷五
《周易集解》卷六
《周易集解》卷七
《周易集解》卷八
《周易集解》卷九
《周易集解》卷十
《周易集解》卷十一
《周易集解》卷十二
《周易集解》卷十三
《周易集解》卷十四
《周易集解》卷十五
《周易集解》卷十六
《周易集解》卷十七
《周易集解》卷十七
昔者聖人之作易也，孔穎達曰 據今而稱上代，謂之昔昔。聰明睿智，謂之聖人，卿伏羲也。案 下系 雲 古者庖犧氏之王天下，始作八卦。今言作易，明是伏羲，非謂文王也。幽贊於神明而生蓍，荀爽曰 幽，隱也。贊，見也。神者在天，明者在地。神以夜光，明以晝照。蓍者，冊也。謂陽爻之冊三十有六，陰爻之冊二十有四，二篇之...
《周易集解》卷十五
八卦成列，象在其中矣。虞翻曰 象謂三才成八卦之象。乾坤列東，艮兌列南，震巽列西，坎離在中，故 八卦成列 則 象在其中 天垂象，見吉凶，聖人象之是也。因而重之，爻在其中矣。虞翻曰 謂參重三才為六爻，發揮剛柔，則 爻在其中 六畫稱爻。六爻之動，三極之道也。剛柔相推，變在其中矣。虞翻曰 謂十二訊息。九六相...
《周易集解》卷十二
序卦 曰 說而後散之，故受之以渙。渙者，離也。崔覲曰 人說，忘其勞死，而後可散之以徵役，離之以家邦，故曰 說而後散之，故受之渙。渙者，離也 坎下巽上 渙 亨。虞翻曰 否四之二成坎巽，天地交，故 亨 也。王假有廟，虞翻曰 乾為王。假，至也。否體觀。艮為宗廟 乾四之坤二。故 王假有廟，王乃在中也 利涉大...