卦辭萃：亨。王假有廟，利見大人，亨，利貞。用大牲吉，利有攸往。
象曰澤上於地，萃；君子以除戎器，戒不虞。
彖曰萃，聚也；順以說，剛中而應，故聚也。王假有廟，致孝享也。利見大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，順天命也。觀其所聚，而天地萬物之情可見矣。
上六爻辭：u諮涕，無咎。
象曰：u諮涕，未安上也。
九五爻辭：萃有位，無咎。匪孚，元永貞，悔亡。
象曰：萃有位，志未光也。
九四爻辭：大吉，無咎。
象曰：大吉無咎，位不當也。
六三爻辭：萃如，嗟如，無攸利，往無咎，小吝。
象曰：往無咎，上巽也。
六二爻辭：引吉，無咎，孚乃利用^。
象曰：引吉無咎，中未變也。
初六爻辭：有孚不終，乃亂乃萃，若號一握為笑，勿恤，往無咎。
象曰：乃亂乃萃，其志亂也。
萃（卦四十五）——沒有人的祭祀活動
【原文】
（坤下兌上）萃（1）：亨。王假有廟②。利見大人，亨，利貞。用大牲③，吉。利有攸往。
初六：有爭不終（4），乃亂乃萃⑤，若號（6）。一握為笑（7），勿恤。往，無咎。
六二：引吉（8），無咎。爭乃利用^（9）。
六三：萃如嗟如（10）。無攸利。往，無咎，小吝。
九四：大吉，無咎。
九五：萃有位（11），無咎。匪孚（12），元永貞，悔亡。
上六：齎諮涕u（13），無咎。
【註釋】
①萃是本卦的標題。萃在卦中用作「悴」，「瘁」，意思是憂慮。全卦的內容主要講祭祀和政治態度。標題的「萃」字是卦中多見詞。②假：到，至。（3）大牲：牛，古代祭祀時以牛為大牲。④不終：沒有結果，這裡指俘虜被抓後跑了。③亂：紛亂。（6）若：而。號：呼號。（7）一握：即嗌喔，咿喔，表示笑聲。（8）引：永久，長期。（9）^（yuè）：祭祀的名稱，指春祭。(10)嗟：感嘆。（11）萃：用作「瘁」。有，於。位：職位。（12）匪罕：沒有俘虜。（13）齎諮（jīzī）：諮嗟，嘆息。u：流鼻涕。
【譯文】
萃卦：亨通。君王到宗廟祭祝。有利於見到王公貴族，亨通，吉利的佔問。祭祀用牛牲，吉利。有利於出行。
初六：抓到俘虜，後來又跑了，引起一陣紛亂和憂慮，大家呼喊著追捕。追回來後嘻哈大笑，不再擔憂。前行，沒有災禍。
六二：長久吉利，沒有災禍。春祭最好用俘虜作人牲。
六三：長久嘆息。沒有什麼好處。前行，沒有災禍，只有小危險。
九四：大吉大利，沒有災禍。
九五：盡瘁於職守，沒有災禍。沒有俘虜，佔問長久吉凶，沒有悔恨。
上六：感嘆流涕，為國憂心，沒有災禍。
【讀解】
前一卦講了夢中的小事，這一卦接著就講大事要事--祭祝。祭祝對古人而言，恐怕難以再有比它重要的了。祭祝的物件一為祖宗，這與以血緣關係為紐帶的宗法觀念密切相關，也是社會組織結構形成的始基；一為神鬼，人間萬物都有神鬼的法力在支配，不得不以恭敬虔誠的的態度來對待；一為天地，人的生存條件取決於天與地，天地的執行變化，自然要對人的命運產生重要影響，因此必須崇拜。
總而言之，祭禮以神聖隆重的儀式把古人的心靈導向自身以外的崇拜物件，唯獨不崇尚自己，自己的心目中沒有自己（天子例外，因為他就是天地神靈在人世間的唯一代表）。人是沒有價值的，他的責任和義務就是服從，從家長到**到大臣到皇上到祖先到天地到鬼種，人活著的意義就是為這些被當作神聖的物件服務，充當僕人和奴隸，充當牛馬和犬羊！個人就更不用說了。個人是為他人、群體活著，是一架巨大機器上的一顆沒有思想、沒有情感、沒有生命的螺絲釘。所以，在祭犯中，奴隸可以像牲口一樣被殺了來做犧牲品，而人們卻認為這是理所當然，必須如此。
看了這樣的祭祝，我們的心裡總該有所動吧！
《白話易經》
《白話易經》序言
第01卦 乾為天
第03卦 水雷屯
第04卦 山水蒙
第05卦 水天需
第06卦 訟卦
第07卦 地水師
第08卦 水地比
第09卦 風天小畜
第10卦 天澤履
第11卦 地天泰
第12卦 天地否
第13卦 天火同人
第14卦 火天大有
第15卦 地山謙
第16卦 雷地豫
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第21卦 火雷噬嗑
第22卦 山火賁
第23卦 山地剝
第24卦 地雷復
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第27卦 山雷頤
第28卦 大過卦
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第34卦 雷天大壯
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第36卦 地火明夷
第37卦 風火家人
第38卦 火澤睽
第39卦 水山蹇
第40卦 雷水解
第41卦 山澤損
第42卦 風雷益
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白話易經全文第45卦澤地萃免費算命
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