——沒有人的祭祀活動
【原文】
（坤下兌上）萃（1）：亨。王假有廟（2）。利見大人，亨，利貞。用大牲（3），吉。利有攸往。
初六：有爭不終（4），乃亂乃萃（5），若號（6）。一握為笑（7），勿恤。往，無咎。
六二：引吉（8），無咎。爭乃利用^（9）。
六三：萃如嗟如（10）。無攸利。往，無咎，小吝。
九四：大吉，無咎。
九五：萃有位（11），無咎。匪孚（12），元永貞，悔亡。
上六：齎諮涕u（13），無咎。
【註釋】
（1）萃是本卦的標題。萃在卦中用作「悴」，「瘁」，意思是憂慮。全卦的內容主要講祭祀和政治態度。標題的「萃」字是卦中多見詞。
（2）假：到，至。
（3）大牲：牛，古代祭祀時以牛為大牲。
（4）不終：沒有結果，這裡指俘虜被抓後跑了。
（5）亂：紛亂。
（6）若：而。號：呼號。
（7）一握：即嗌喔，咿喔，表示笑聲。
（8）引：永久，長期。
（9）^（yue）：祭祀的名稱，指春祭。
（10）嗟：感嘆。
（11）萃：用作「瘁」。有，於。位：職位。
（12）匪罕：沒有俘虜。
（13）齎諮（jizi）：諮嗟，嘆息。u：流鼻涕。
【譯文】
萃卦：亨通。君王到宗廟祭祝。有利於見到王公貴族，亨通，吉利的佔問。祭祀用牛牲，吉利。有利於出行。
初六：抓到俘虜，後來又跑了，引起一陣紛亂和憂慮，大家呼喊著追捕。追回來後嘻哈大笑，不再擔憂。前行，沒有災禍。
六二：長久吉利，沒有災禍。春祭最好用俘虜作人牲。
六三：長久嘆息。沒有什麼好處。前行，沒有災禍，只有小危險。
九四：大吉大利，沒有災禍。
九五：盡瘁於職守，沒有災禍。沒有俘虜，佔問長久吉凶，沒有悔恨。
上六：感嘆流涕，為國憂心，沒有災禍。
【讀解】
前一卦講了夢中的小事，這一卦接著就講大事要事--祭祝。祭祝對古人而言，恐怕難以再有比它重要的了。祭祝的物件一為祖宗，這與以血緣關係為紐帶的宗法觀念密切相關，也是社會組織結構形成的始基；一為神鬼，人間萬物都有神鬼的法力在支配，不得不以恭敬虔誠的的態度來對待；一為天地，人的生存條件取決於天與地，天地的執行變化，自然要對人的命運產生重要影響，因此必須崇拜。
總而言之，祭禮以神聖隆重的儀式把古人的心靈導向自身以外的崇拜物件，唯獨不崇尚自己，自己的心目中沒有自己（天子例外，因為他就是天地神靈在人世間的唯一代表）。人是沒有價值的，他的責任和義務就是服從，從家長到**到大臣到皇上到祖先到天地到鬼種，人活著的意義就是為這些被當作神聖的物件服務，充當僕人和奴隸，充當牛馬和犬羊！個人就更不用說了。個人是為他人、群體活著，是一架巨大機器上的一顆沒有思想、沒有情感、沒有生命的螺絲釘。所以，在祭犯中，奴隸可以像牲口一樣被殺了來做犧牲品，而人們卻認為這是理所當然，必須如此。
看了這樣的祭祝，我們的心裡總該有所動吧！
《周易全解》
乾（卦一）
坤（卦二）
屯（卦三）
蒙（卦四）
需（卦五）
訟（卦六）
師（卦七）
比（卦八）
小畜（卦九）
履（卦十）
泰（卦十一）
否（卦十二）
同人（卦十三）
大有（卦十四）
謙（卦十五）
豫（卦十六）
隨（卦十七）
蠱（卦十八）
臨（卦十九）
觀（卦二十）
噬嗑（卦二十一）
賁（卦二十二）
剝（卦二十三）
復（卦二十四）
無妄（卦二十五）
大畜（卦二十六）
頤（卦二十七）
大過（卦二十八）
坎（卦二十九）
離（卦三十）
鹹（卦三十一）
恆（卦三十二）
q（卦三十三）
大壯（卦三十四）
晉（卦三十五）
明夷（卦三十六）
家人（卦三十七）
睽（卦三十八）
蹇（卦三十九）
解（卦四十）
損（卦四十一）
益（卦四十二）
（卦四十三）
ィㄘ運氖四）
萃（卦四十五）
升（卦四十六）
困（卦四十七）
井（卦四十八）
革（卦四十九）
鼎（卦五十）
震（卦五十一）
艮（卦五十二）
漸（卦五十三）
歸妹（卦五十四）
豐（卦五十五）
旅（卦五十六）
巽（卦五十七）
兌（卦五十八）
渙（卦五十九）
節（卦六十）
中孚（卦六十一）
小過（卦六十二）
既濟（卦六十三）
未濟（卦六十四）
萬物自天地始分
君子是上天的寵兒
《周易》能告訴我們什麼
孔子對《周易》的個案分析
言與意的矛盾
易經全文第四十五卦 《萃卦》
第四十五卦 萃卦 萃 亨 王假有廟，利見大人，亨利貞，用大牲吉，利有攸往。白話 萃卦 象徵聚合 亨通 君王到宗廟裡祭祀，祈求神靈保佑，利於出現德高望重的大人物，亨通無阻而且有利於樹立純正的道德風尚 用牛羊等大的祭品獻祭能夠帶來吉祥如意，利於前去行事。象 曰 澤上於地，萃 君子以除戎器，戎不虞。白話 ...
易經第四十五卦萃澤地萃兌上坤下免費算命
易經 第四十五卦 萃 澤地萃 兌上坤下 萃 亨。王假有廟，利見大人，亨，利貞。用大牲吉，利有攸往。彖曰 萃，聚也 順以說，剛中而應，故聚也。王假有廟，致孝享也。利見大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，順天命也。觀其所聚，而天地萬物之情可見矣。象曰 澤上於地，萃 君子以除戎器，戒不虞。初六 有孚不終...
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