《易經》包括《經》和《傳》兩大部分：
1.《經》分為《上經》和《下經》。《上經》三十卦，《下經》三十四卦，一共六十四卦。
六十四卦是由乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌這八卦重疊演變而來的。每一卦由卦名、卦畫、卦辭、爻辭組成。爻的名稱叫做爻題，爻題組成了爻辭，共646=384爻題。對應也有384條爻辭，其中乾坤兩卦的[用九]·[用六]不是說明爻的，故不算爻辭。
爻辭就是說明六十四卦中各爻要義和判斷吉凶的文辭，如坤卦第一爻[初六]的文辭：[履霜，堅冰至]。就是一條爻辭。
爻題就是說明爻在卦中的位置和陰陽性質的。如坤卦中的[初六]·[六二]等都是爻題，其中「初」表示爻的位置是六爻中的第一爻，其位置在六個爻的最下方。 每個卦畫都有六爻，爻又分為陽爻和陰爻。陽性稱為[九]，陰性稱為[六]。從下向上排列成六行，依次叫做初·二·三·四·五·上。六十四個卦畫共有三百八十四爻。 2.《傳》一共七種十篇，分別是：《彖[tuàn]》上下篇、《象》上下篇、《文言》、《繫辭》上下篇、《說卦》、《雜卦》和《序卦》。
【古人把這十篇[傳]叫做[十翼]，意思是說[傳]是附屬於[經[的羽翼，即用來解說[經]的內容的。】
⑴.《彖》是專門對《易經》卦辭的註釋。卦辭原來稱彖辭。相傳彖是一種長著利牙的怪獸，能咬斷鐵。故引伸其意為斷、判斷等意。唐代以後改稱卦辭，這樣就比較通俗易懂和合乎文意。卦辭就是說明每一卦的要義和判斷吉凶的斷語，如乾卦中的元亨利貞，就是卦辭。[解釋卦辭的《彖傳》仍延襲原稱使用至今。]
⑵.《象》是對《易經》卦名及爻辭的註釋。其中解釋64卦卦名卦義的有64條稱為[大象]；解釋386爻爻辭的有386條稱為[小象][64卦，每卦6爻辭，共384爻辭，此外再加是用九·用六二爻，共386爻]。解釋卦名·卦義的都以卦象為根據解釋爻辭，也多以爻象[包括爻位]為根據因此題其篇曰[象]，也稱象辭。
《大象傳》對卦象的解釋，是從經卦的取象入手的。六十四別卦由八經卦重合而成，其中乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌自身重合為八純卦，其餘五十六卦為不同的八經卦的重合。
《大象傳》對八純卦解釋是立足於經卦的取象，如以「天行」、「地勢」解釋乾、坤，乾取象為天，坤取象為地。對其餘五十六卦的解釋亦是立足於上下兩經卦的取象，如[屯]卦由上坎下震組成，坎取象為水，為雲，震取象為雷，故說[雲雷屯]。後一句則以[君子以]開頭(少數用[先王以]·[後以]開頭，要求從卦象中得到行政·道德·行為規範的啟發，後者是從卦象中合理引申出來的，因此也可看成是對卦名·卦象的補充和發揮。
《大象傳》的前句往往講天道，後句往往講人道。人道從天道而來，天道與人道有同一性，這種由天道而明人道的思維方式受到先秦道家的影響。《大象傳》針對全卦而言，與《彖傳》相同，但《大象傳》絕不涉及卦辭內容，是與《彖傳》不同之處。
《小象傳》共有三百八十六條。與《大象傳》在解釋方法上並不相同。《大象傳》主要採用取象法，而《小象傳》則主要採用爻位法和取義法，以解釋爻象。如《小象傳》對乾卦六爻的解釋，從下爻到上爻依次為：
[陽在下也]·[德施普也][反覆道也]·[進無咎也]·[大人造也]·[盈不可久也]，對用九爻的解釋為：[天德不可為首也。]其中[陽在下也]，是從爻位上解說，初九爻居最下位，故謂[潛龍勿用]；其他則從義理入手進行解釋。
對六爻之位，《小象傳》總體看法是：初爻為始·下·卑·窮，三·四爻為猶豫·疑惑·反覆，二·五爻居中，得中，中道，上爻為終·上·亢·盈。與《彖傳》一樣，《小象傳》亦用中、正·應·乘·承等術語進行解釋，只是《彖傳》用以解釋卦辭，《小象傳》用以解釋爻辭。
⑶.《文言》則專門對乾、坤二卦作了進一步的解釋。
⑷.《繫辭》與《彖》·《象》不同，它不是對《易經》的卦辭·爻辭的逐項註釋，而是對《易經》的整體評說。它是我國古代第一部對《易》的產生·原理·意義·及易卦佔法等等方面，全面·系統的說明。它闡發了許多從《易經》本義中看不到的思想，是《易經》的哲學綱領。其內容博大精深，是學《易》的必讀之篇。又稱《繫辭》，分為上·下篇。是對《易經》的通論。不僅總論占筮大義，而且詮釋卦爻辭的觀念，闡發《易經》的基本原理。將《易經》由一部占筮著作提升為哲學著作，是《易傳》哲理思想的代表。
⑸.《說卦》是對八卦卦象的具體說明，是研究術數的理論基礎之一。
⑹.《雜卦》則是將六十四卦，以相反或相錯的形態、兩兩相對的綜卦和錯卦，從卦形中來看卦與卦之間的聯絡。
⑺.《序卦》則講述了六十四卦的排列次序。
最初《經》和《傳》是分開的。東漢鄭玄將《彖》和《象》分附到相關各卦下；魏王弼又將《文言》分附到乾、坤二卦下；南宋朱熹《周易本義》恢復鄭玄以前的經、傳分開的原始排序；明代官方刊行時再次採用用鄭玄和王弼的方法，只將《繫辭》、《說卦》、《雜卦》和《序卦》四篇單列。
《易**集》
周易的起源
「周易」名稱的由來
周易與連山、歸藏
易學與占卜的發展源流
八卦符號
易經對中國文化的影響
周易的發展方向**
《十翼》概述
周易的影響
易學的傳承發展
《易經》的總體哲學思想：陰陽
《易經》的宇宙思維模式天人合一
易學精神
《易經》的內容
《易經》的根本精神：生生之謂易
《易經》的辨證法則：通變致久
《易經》的兩個指導人行為的概念：時與中
卦名次序歌訣
六十四卦讀音
周易的主要構成
周易成書的淵源
易經與術數
內容和質量的名言
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學學易經的智慧
學學易經的智慧 利益眼前 謙讓為先。當代社會，咱們每一天都在以及 利益 打交道，為了得到更多的利益，多半人辦工作的第一設法是搶先，以為只有爭先一步才會得到更多，耽心落在他人後面則會什麼也得不到。凡事搶先當然有其公道的一面，擁有掌控先機的合理性，但一旦構成 凡事搶先 的思惟模式，就會輕忽 謙讓為先 一...
易經中的變通
變通 是 易經 的靈魂。易經 以陰陽為基因，以八卦為象體，以六十四卦為系統。由於陰陽的組合形成了八卦，根據八卦的變化形成了六十四卦，所以陰陽是由 易經 系統產生的遺傳因子。陰與陽是一物兩體，對立面的統一體。易經 既然以陰陽為遺傳基因，那麼 變 是不可避免的存在。正是 動是常有的，剛柔斷。集我方，物分...