論元辰
元辰者，別而不合之名。陽前陰後，則有所屈，屈則於事無所申；陰前陽後，則直而不遂，於事暴而不治，難與同事，故謂之元辰。是以陽男陰女，在衝前一位支辰；陰男陽女，在衝後一位支辰。假如甲子生男，與甲午對衝，即乙未為正；乙丑生男，與乙未對衝，即甲午為正。餘干午未半之。所以為凶者，當氣衝之地，左鼓則風煞在右，右鼓則風煞在左，故陰陽男女，取衝前衝後不同。若歲運臨之，如物當風，動搖顛倒，不得寧息。不有內疾，必有外難。雖富貴崇高，勢位炎盛，大運逢之，十年可畏。立朝定當竄逐，居家必罹凶咎，縱有吉神扶持，不免禍福倚伏，尤忌先吉後凶，臨旺之後、欲出未出之際，凶禍尤的。生命逢之，主形骸陋樸，面有顴骨，鼻低口大，眼生威角，腦凸臀高，手腳強硬，聲音沉濁。生旺則落魄大度，不別是非，不分良善，顛倒鶻突；死絕則寒酸薄劣，形貌猥下，語言渾濁，不識羞辱，破敗坎坷，貪飲好情，甘習下流。與官符並，多招無辜之撓；帶劫煞，則不循細行，動招危辱，空賤無恥；婦人得之，聲雄性濁，姦淫私通奴賤，鬼魅為憑，不遵禮法，一生多災，雖生子，拗而不孝。常術《鼠忌羊頭歌》未分男女，不足憑也。
《珞錄子》以宣父畏其元辰，林開以元辰惡煞為災甚重，有互換遇者，尤為不吉，忽然遇合，又以吉論。《洞玄經》雲："元辰遇合，而大亨是也。"《廣信集》取巫□伎參政己卯、甲申、己巳、甲戌，滕庚樞密乙丑、壬午、乙丑、壬午，二命豈不犯元辰。李吉甫曰："大凡貴命，須逢煞即得君主橫升拔，林開一偏之見也。"徐子平雲："元辰者，命中元有所害之辰，如甲見申庚，乙見酉辛之類，人生歲月日時原有七煞，已為所害之辰，歲運復遇，謂之犯元辰，為害尤重，元無則輕。然元辰一煞，與亡劫、羊刃、空亡同類觀。"《珞錄子·訊息賦·自見雪心賦》雲："元辰水去，亦指神煞之名。"是古人之說是也。
《三命通會》卷三
3.1 論十干祿
3.2 論金輿
3.3 論驛馬
3.4 總論祿馬
3.5 論天乙貴人
3.6 論三奇
3.7 論天月德
3.8 論太極貴
3.9 論學堂詞館
3.10 論正印
3.11 論德秀
3.12 論劫煞亡神
3.13 論羊刃
3.14 論空亡
3.15 論元辰
3.16 論暗金的煞
3.17 論災煞
3.18 論六危
3.19 論勾絞
3.20 論孤辰寡宿
3.21 論天羅地網
3.22論十惡大敗
總論諸神煞
《三命通會》3 20 論孤辰寡宿
論孤辰寡宿 先賢有云 老而無夫曰寡，幼而無父曰孤，此其義也。辰謂星辰，宿謂星宿，指其神也。人命犯此星辰，則孤寡如是。如亥子醜逐方三位，進前一辰見寅為孤，退後一辰見戌為寡。又過角為孤，退角為寡。其餘三方皆依此推。乃陰陽惆悵之義。且夫寅為春始，辰為春末，巳為夏始，未為夏末，申為秋始，戌為秋末，亥為冬始，...
三命通會 論支元六合
夫合者 和也 陰陽相和，情投意合。子寅辰以午申戌六者為陽，醜卯以酉不來亥六者為陰，指與一陰一陽的合。子合醜 寅合亥 亥 寅合醜，丈夫為什麼？造物中陰陽為合，在氣數中佔據陽氣為尊。孩子是一陽，醜是二陰，一成三數。寅為三陽，亥為六陰，三六為九數。卯得四陽，戌得五陰，四五得九數。辰是五陽，酉是四陰，五四得...
三命通會 論地支
使用地上的枝幹並不比使用天上的枝幹好多少。運動和靜止是不同的，圓圈和正方形是非常不同的。但是，它們屬於一個地方，位於不同的地方。如果有一個關於年的理論，一個關於月的理論，還有一個關於日的理論，那麼陰陽，重量，剛柔是混合在一起的嗎？現在我們應該關注月亮，我們隱藏和使用什麼，我們想要看到什麼上帝，我們消...