人類社會在閱歷工業化以及城市化的「大成長」以後，開始對工業化以及城市化的效果作總結以及反思，發現人類社會的成長愈來愈據棄天然、毀壞天然，將人與天然本應融洽的關係推向了不和，並嚐到了由此而帶來的種種「惡果」，如氣候異樣、情況汙染、缺少天然情調等等。但是，人究竟是人，有主觀能動性，能自我調控自己，天下列國圍繞「人與情況」這一命題採用了種種對策。1九世紀末，美國呈現了「城市美化運動」，英國呈現了「田園城市」的思潮，所有的這一切都反應了人們請求與情況融洽、重歸大天然的慾望。「田園城市」一度付諸實踐，其思想啟發了不少城市計劃學家，大多新的城市設計方案便是從這裡受益的。中國在50年月提出「城鄉園林化、綠化」的對策以後，又於1九九三年二月召開了中國「山川域市討論會」，錢學森老師指出，二1世紀的中國城市應當是集城市園林與城市叢林為一體的「山川城市」。計劃學家吳良鎬老師指出：「中國城市把山川作為城市構圖要素，山、水與城市10全10美，蔚為特點，構成這些特色的違景是中國傳統的『天人合一』的哲學觀，並與注重山川構圖以及城市選址結構的『風水說』等理論有關。」吳老師獨具慧眼，認識到了風水說在中國古代城市選址以及山川構圖中的首要作用；也啟示咱們，風水說關於山川空間的有用組合，一定能在「山川城市」的計劃建設中施展積極的作用。
3 古代建築風水學的當代運用與代價
屬於中國傳統文化範疇的古代建築風水學，因為時期與汗青的侷限，必然有著許多空幻不實的成分。取其精髓，去其糟糕粕，並用現代的語言與科學的理念去闡釋傳統的思想，以更好地服務於社會，這是從事中國傳統文化與當代建築學的專家學者配合面對的一個重大義務。 首先，要跳出傳統風水學中「玄之又玄」語言怪圈，用淺顯易曉的當代表達手腕，以便讓更多的人認識風水學的精義及當代代價。其次，應順應現代科學技術的成長，擅長將最新的科技結果看成「點金石」，去點化傳統風水學，使其洗心革面，在新的汗青前提下將傳統風水學的精髓發揚光大。第3，要順應現代城市建設、房地產開發及建築業的高速成長，鑽研面對的各類新的問題，勇於立異，儘快地增進風水學的當代化，行將傳統風水學中精髓有機地融入現代建築學當中。 現代社會的成長，是以城市建設為中心的。但浩繁的城市卻沒有山巒，或者缺乏河道，彷佛與傳統風水中強調的依山傍水間隔甚遠。但只要稍加變通，仍然可以找到相符傳統風水寶地的典範。在考察城市中的風水狀態時，可以將一座座的樓房看做是重重迭迭的山嶽巒頭，左右護砂，青龍白虎，朱雀玄武；可以將縱橫交織、4通八達的道路，看做是一條條的河道溪水。由於對於城市、民居建築而言，天然情況即山峰河道等要素的影響，遠不及鄰接宅周的其它屋宇、牆垣及道路等影響更加直接以及親密，因而在城街市邑之宅的辨形方法中，龍、砂、水、穴遂被賦與了新的特殊喻義而加以利用。正如《陽宅整合》所說：「萬瓦鱗鱗街市中，高屋連脊是真龍。雖曰漢龍天上至，還需滴水界真宗。」《陽宅會意集》亦說：「一層街衢為一層水，一層牆屋為一層砂，門前街道等於明堂，對面屋宇即為案山。」在遵循傳統風水學根本理念的基礎上，充沛應用與施展各個地域、各類先天前提的優勝性，仔細發現個體地域的先天缺點，並通過各類盡力去改善其總體情況，去完美這個小區的建築，一樣可以收到優良的後果。
陰陽宅風水之五行
五行學說，最先見於《尚書·洪範》：「五行，一曰水，2曰火，3曰木，4曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰是曲，金曰從革，土愛農事。」五行之間惡馬惡人騎，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。見圖，圓圈線表現相生。五角線表現相剋。五行學說擁有樸實的唯物辯證法思想，它貫串於我國古代思惟現象的各個範疇。
風水術以為，相地微妙，盡在五行當中。山水形勢有直有曲，有方有圓，有闊有狹，各具五行。概其要，惟測其氣驗其質罷了。質以氣成，氣行質中。地輿千變萬化， 癥結在五行之氣。
風水五行有許多分類： 正五行，其訣雲：東方木，南邊火，西方金，北方水，中間土。正五行用以定方位。 八卦五行，其訣雲：震庚亥未巽辛木，乾甲兌丁巳醜金，坎癸申辰水，離壬寅戌火，坤乙艮丙土。八卦五行以司形局。這是以八卦共同干支而論其所屬。震屬木，庚納配於震，亥朱合於震，故庚未俱屬木。冀屬木，辛納配於冀，故辛亦屬木。乾屬金，甲納配於乾，故甲屬金，兌屬金，丁納配於兌，巳醜合於兌，故丁巳醜亦屬金。坎屬水，外陰而內陽，故坎以外3爻癸配之，而癸亦屬水，申辰以合於坎而屬水。離屬火，外陽而內陰，故乾以外3爻壬配之，而壬亦屬火，寅戌以合於離而屬於火。坤屬土，乙納配於坤，故乙亦屬土。艮屬土，丙納配於艮，故丙亦屬上洪範五行，又名宗廟五行、大五行。其訣雲：甲寅辰巽大江水，戌坎申辛水亦同，震艮巳3原屬木，離壬丙乙火為宗，兌丁乾亥金生處，醜癸坤庚未土中。洪範五行以窮山音。它以八卦交通，演而伸之為二十四位五行變化之情。所謂八卦變通，10分繁雜，是由爻變而成：甲本屆木，納於乾宮與坤交，以坤之上下2爻，交流乾之上下2爻，化成坎象，甲隨坎化，遂屬水。乙本屬木，納於坤宮，與乾交，以乾之上下2爻，交流坤之上下2爻，化成離象，乙受離化，遂屬火。丙本屬火，納於艮宮，艮與兌對，以兌之下爻，交流良之下又，化成離象。丙隨離化，遂屬火。丁本屬火，納配艮宮，兌與艮對，以兌之上爻；交流良之上爻。化成乾象。丁受乾化，遂屬金。庚本屬金，納配於震，震與巽對，以巽之下爻，交流震之下爻，化成坤象。庚受坤化，遂屬土。辛本屬金，納配於巽，巽與震對，以震之上爻，交流巽之上爻，化成坎象。辛受坎化，遂屬水。壬本屬水，納配於離，離與坎對，以離當中爻，交流坎當中爻，化成乾象。壬受乾化，本當屬金，因納於離火，火焰金消，不能自主，退而附於離，遂屬火。癸本屬水；納配於坎，坎與離對，以離當中爻，交流坎當中爻，化成坤象。癸受坤化，遂屬土。
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陰陽宅風水之氣陰陽宅風水之氣
陰陽宅風水之氣 氣，在古代是一個很抽象的觀點。唯物論者以為它是形成天下 基礎的元素，唯心論者以為它是客觀精力的派生物。前賢廣泛以為，氣無處不存在，氣形成萬物，氣不斷運動變化。老子 雲 萬物負陰而抱陽，衝氣認為以及。宋張載在 正蒙 太以及 雲 太虛無形，氣之本體，其聚其散，變化之客形爾。氣，在風水術中...
陰陽宅風水之「氣」
陰陽宅風水之氣 氣，在古代是一個很抽象的觀點。唯物論者以為它是形成天下 基礎的元素，唯心論者以為它是客觀精力的派生物。前賢廣泛以為，氣無處不存在，氣形成萬物，氣不斷運動變化。老子 雲 萬物負陰而抱陽，衝氣認為以及。宋張載在 正蒙 太以及 雲 太虛無形，氣之本體，其聚其散，變化之客形爾。氣，在風水術中...
陰陽宅風水之氣
另外，又有望氣說。宋黃妙應 博山篇 雲 既明堂，要識堂氣。一白好，五黃好，六白好，八白好，9紫好，此為五吉。又忌4凶，2黑宜忌，3碧宜忌，4綠宜忌，7赤宜忌。這類吉凶劃分，不知依什麼據。明繆希雍 葬經翼 有 望氣篇 雲 凡山紫氣如蓋，蒼煙若浮，雲蒸藹藹，4時垂危，皮無崩蝕，色澤油油，草木繁茂，流泉甘...