九七三三;張德：
九6七0;測別人之事，不管是自動去測仍是別人叫幫測；也豈論其在不在六親之列，被測的那個人均是工作的主體、是最主要確當事人，為了集中反應別人之事的環境，卦爻已經經依照客觀實際去排兵佈陣以到達最好的資本配製。因而，卦應當是站在別人的態度、從別人的角度來反應現實環境，屬於代測情勢，至關於別人親身搖得--不要老想著鵲巢鳩佔，認為世爻便是搖卦人--搖卦人只無非是個跑腿的。在正確理論的指點下，咱們就可衝破原來所謂的「取用神」傳統，使得問題簡單化。
此卦至關於子女搖得。
九6七0;解卦便是體會卦爻分列意圖，看看在該測項中卦要說甚么、怎樣說，然後無前提屈服、緊扣卦的原意，用語言筆墨將之忠實地轉述、還原成客觀實際--而不是就旺衰而論旺衰、就生克而論生克。
嚴謹的分析思緒應當是嚴厲地順從卦意--
世界父母心。日常平凡算命，若沒有明白的指向，只是問子女命運運限，最關切的自然是安全。
官鬼持世；子孫臨應，則官鬼為災禍身分；子孫為安全身分。外卦世持官鬼醜土，表現在外存在災禍隱患；2爻又是官鬼醜土，表現在內也存在災禍隱患。於主卦，臨應的子孫卯木要同時對付兩個官鬼醜土。
官鬼醜土在日旺相；子孫卯木月破日囚、委曲動員自旺卻化出官鬼辰土臨日，雖被月令洩合有些蹩腳，而動變表現事物成長的動態趨向，擁有一定抗外界情況滋擾的才能，一旦至辰土臨值之月就要失事。
--那麼卦意畢竟詳細是甚么呢？
是官鬼為災禍身分、災禍隱患；子孫為安全身分？這太隱約！
是出門在外腳被汽車軋傷？浮淺，這不是本源！
知道了本源，才體會了《地火明夷》卦主傷災時的本意，才可以有針對性地提供確實可行的建議！
此點面授班上挑明，但也僅僅是次要內容。
九650;原文：
例四四：辰月 戊辰日 佔孕男女。得：
雷山小過 雷地豫
父母戍土、、 父母戍土、、
兄弟申金、、 兄弟申金、、
官鬼午火、世 官鬼午火、應
兄弟申金o 妻財卯木、、
官鬼午火、、 官鬼已經火、、
父母辰土、、應 父母未土、、世
我說：「你的來意，是問妻孕安全，仍是問孕的是男是女？」他說：「兩件事都問。」我說：「往後問事須宜分佔，不可同問。幸虧這一卦中兩件事都以呈現，兄爻儘管動員但不克變出之財，出產不同耽心，安全無事。」
卦中陽動變陰，必然生女，他說「小過卦這是陰包陽如何生女？」我說：神兆顯於動，必先重於動變爻「。果真於壬申日生女，母女安全」。
此卦既問妻出產安全，又問生男生女，但主卦既無妻財又無子孫，從斷文看似把兄弟爻看成子孫，又以兄弟爻動變出之財當妻，這類斷法如不從整個卦象周全分析，是有不明的地方。
關於生男生女，從實踐中得出：以為均應屈服下列前提。
（1）陰包陽生男，陽包陰生女，必需是在卦中沒有子孫爻，沒有胎爻的靜卦或者多爻動之卦的環境下為準；
（二）陰動變陽生男，陽動變陰生女必需是卦中沒有子孫爻，沒有胎爻而又是獨發之卦的環境下使用；
（三）有胎爻的卦以胎爻論之；
（四）有子孫爻的卦以子孫爻論之；
（5）若卦中胎爻、子孫爻同時呈現，則以子孫爻論之。
九七三三;張德：
九6七0;一般有身之男女，哪怕不懂周易算命，不假思索一秒鐘脫口而出，僅憑命運運限理論上也有50％的精確率（怪胎、龍鳳胎等特殊環境除了外）。這個問題病院用b超更是一目瞭然。
假如六爻客觀上擁有這類功能且這類功能擁有一定規律性（沒有規律性的東西，凡人駕御不了），那麼只要根本上捉住了這些規律的主要方面，算命就顯得綱舉目張，呈現顯明的改觀--而不該該呈現七拼八湊、穿鑿附會的環境。
張德原來也認為算命有身之男女是六爻的一項根本功能、乃至是六爻的強項，用六爻算命有身之男女應該再簡單、容易無非。
後來愈加感到紕謬勁：這個看似簡單的問題，從古至今人們歸納出了各類各樣的方法，試之卻沒有一個擁有廣泛合用性、不能獨當一面，單獨使用任何一種方法，均會時常遇到顯明得不容自作掩飾的錯誤；聯合其它方法來參斷，非但沒有顯明的改觀，並且聯合越多，越容易呈現相互矛盾、莫衷一是的環境，耗損的時間以及精神資本越多--不管單獨使用仍是聯合參斷，均勻精確率都不見得比亂猜一氣佔優，比起當代科技手腕更是愧汗怍人！
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