人死形脫離而化為土，真氣歸本，精力聚於墳墓中，受生氣蔭枯骨則吉，人祥之氣，與穴氣相感應、積禎祥，和子孫也。郭氏引經曰：鬼神及人，宗其類耳。
東山起焰，西山起雲，穴吉而溫，富貴綿延，其或者反是，子孫孤貧。
陰陽共同，水火交搆，2氣鬱蒸而成穴，故吉而溫，子孫富貴長久也，不能如是，不可謂穴。
童斷與石，過獨偪側，能生新凶，能消已經福。
舊注：不生草木曰：童，崩陷坑塹曰：斷，童山無衣，斷山無氣，石則土不滋，過則勢不住，獨山則無牝牡，偪山則無明堂，側山則斜欹而不正，犯此7者，能生新凶，能消已經受之福。郭氏引經證而特言五者，亦是節文之義也。逼側在**葬當中。
貴氣相資，根源不脫，前後區衛，有主有客。
舊注：根源不脫者，以氣相連、相接也。有主、有客，以區穴以前後，有衛護也。
水流不行，外狹內闊，大地平洋，杳茫莫測，沼沚池湖，真龍休憩，情當內求，慎勿外覓，形勢彎趨，生享用福。
舊注：凡平洋大地，無左右龍虎者，但遇池湖即可遷穴，情當內求者，以池湖為明堂，則水行不流，而生納福也。
勢止形昂，前澗後岡，位至侯王，形止勢縮，前案回曲，金穀碧玉。
勢止形昂，是龍來結穴，3五融結，將來所以為大也。前澗、後岡則止也，又曰：形昂、言氣之盛也。形止勢縮，是龍不來正結，特因形止，而就便包裹結倒，所以為次焉。又曰：言氣象之窄小也，前案回曲，賓主淺深，不過金穀之富罷了。
山隨水著，迢迢來路，挹而注之，穴須回顧。
山因水激而成穴，是來路之長，回頭顧朝水，而作穴也。
天光下臨，百川同歸，真龍所泊，孰辨玄微。
天心平允，真龍真穴，萬水同歸，一源交合，此其所以有玄微。
蝦蟆老蚌，街市人煙，隱隱隆隆，孰探其源。
堆堆塊塊，如蝦蟆、老蚌，而街市平原之氣脈，似有而無，顯而隱、隱而顯，此其為**基礎也。
若乃斷而復續，去而復留，奇形異相，令媛難求，折藕貫絲，真機莫落，臨穴安然，形難捫度，障空補缺，天造地設，留與至人，前賢難說。
舊注：謂富地厲害輕重，人得而識之。貴地所係大造化，不使人識，唯眾人所不喜，則為大貴之地。令人俱識之，則家家稷契，大家夔皋，無是理也。奇形異狀，所以令媛難求，留與至人先賢，所難說也。斷續去留，折藕貫絲，是探根源，奇形異相，真機難摸，且看玄微，要囗障空補缺，是真穴到處，或者有空白。又外生一峰，以障蔽之，乃天地支配，至人先賢，所以難說也。
草木鬱茂，吉氣相隨，內外表裡，或者然或者為。
生氣充備，亦一驗也，或者本來空白通風，今有草木鬱茂，遮其不敷，不覺空白，故生氣天然，草木滿盈，又自人為。
青烏老師葬經青烏老師葬經
青烏老師葬經 欽定古今圖書整合 堪輿部 青烏老師葬經 序老師漢時人，精地輿陰陽之術，而史失其名。晉郭氏 葬書 引 經曰 為證者，即此是也。老師之言簡而嚴，約而當，誠後世陰陽之祖書也。郭氏引經，不全在此書。其筆墨面不全，豈經年月長遠脫落遺佚與？亦未可得而知也。經盤古渾淪，氣萌大樸。分陰分陽，為清為濁，...
青烏老師葬經
青烏老師葬經 序老師漢時人，精地輿陰陽之術，而史失其名。晉郭氏葬書引經曰 為證者，即此是也。老師之言簡而嚴，約而當誠，後世陰陽之祖書也。郭氏引經不全，在此書其筆墨面不全，豈經年月久遠，脫落遺佚，與亦未可得而知也。經盤古渾淪，氣萌大樸，分陰分陽 為清為濁，生老病死 誰實主之。氣結崑崙，形像質樸，既分南...
青烏老師葬經
山隨水著，迢迢來路。挹而注之，穴須回顧。山因水激紫微命理 https www.d5168.com ziweimingli 而成穴，是來路之長，轉頭顧朝水而作穴也。天光下臨，百川同歸。真龍所泊，孰辨元微。天心平允，真龍真穴。萬水同歸，一源交合。此其所以有元微。老蚌，街市火食 隱隱隆隆，孰探其源。堆堆塊...