山隨水著，迢迢來路。挹而注之，穴須回顧。
山因水激紫微命理 https://www.d5168.com/ziweimingli/而成穴，是來路之長，轉頭顧朝水而作穴也。
天光下臨，百川同歸。真龍所泊，孰辨元微。
天心平允，真龍真穴。萬水同歸，一源交合。此其所以有元微。
**老蚌，街市火食；隱隱隆隆，孰探其源。
堆堆塊塊如**老蚌，而街市平原之氣脈似有而無，顯而隱，隱而顯，此其為**基礎也。
若乃斷而復續，去而復留，奇形異相，令媛難求。折藕貫絲，真機莫落，臨穴安然，形難捫度，障空補缺，神工鬼斧，留與至人，先哲難說。
舊注：謂富地厲害輕重，人得而識之。貴地所繫大造化，不使人識。唯眾人所不喜，則為大貴之地。令人俱識之，則家家稷契，大家夔皋，無是理也。奇形異狀，所以令媛難求。留與至人先賢，所難說也。斷續去留，折藕貫絲，是探根源。奇形異相，真機難摸，且看元微要口。障空補缺，是真穴隨處或者有空白。又外生一峰，以障蔽之，乃天地支配，至人先賢所以難說也。
草木鬱茂，吉氣相隨；表裡表裡，或者然或者為。
朝氣充備，亦一驗也。或者原本空白透風，今有草木鬱茂，遮其不敷，不覺空白，故朝氣天然。草木滿盈，又自工資。
3岡全氣，八方會勢；前遮後擁，諸祥畢至。
舊注：氣全則龍勢不脫，勢會則山川有情，前遮則有客情，後擁則有主情，所以諸福畢至也。
地貴平夷，土貴有支，穴取安止，水取迢遞。
舊注：安止則穴無險巇，迢遞則水有源流。
向定陰陽，切莫狠惡，差之毫釐，謬以千里。
舊注：陰陽多以左右取穴，左則為陽穴，右則為陰穴。
擇術之善，定都立縣。一或者非宜，立主貧賤。
舊注：葬得其地利則吉，失其地利則貧賤隨之。
公侯之地，龍馬騰起，面臨玉圭，小而首銳，更過本方，不學所致。
本方或者正面或者左右而勻停，或者本皆有效之方。又曰：如馬山要在南邊。
宰相之地，繡敦伊邇。洪水洋朝，無極之貴。空曠平夷，朝氣娟秀。
繡敦言前山員峰端正，又有大江洋朝，則貴無極也。
外臺之地，捍門高峙；屯軍排迎，周迴數裡；筆大橫椽，足判存亡。
舊注：捍門旗山，取其聳拔。屯軍踏節，排衙迎送，貴其周遮。右畔有橫山列在低處，則為判存亡筆。須是穴正昂然獨尊，否則則為暗刀山也，故曰難擬。
官貴之地，文章插耳；魚袋雙連，庚金之位；南火東木，北水鄙技。
兩員峰相連，一大一小謂之魚袋。庚金取其員活，出貴也。若尖尾象火，主醫巫。長瘦象木，輕薄象水，出淫蕩雜技也。
地有佳氣，隨土所生；山有吉氣，因方而止。
氣之聚者，以土沃而佳。山之美者，以氣止而吉。自王公而官貴，雖之前山取象，必有氣之佳吉。如此，方可指山而言也。
文士之地，筆尖而細；諸水不隨，虛馳譽譽。
此筆不及外臺判存亡之筆也，侍衛不隨人爵，位之卑也。故氣之佳吉不如前，虛馳譽譽罷了。
豪富之地，圓峰金櫃；貝寶踏來，如川之至；小秀清貴，圓重富厚。
舊注：如川之至言慶之速也。
貧賤之地，亂如散錢；達人大觀，如示諸指。
脈理散亂無的定之穴。注云：山沙散亂，朝對不明。
幽陰之宮，神靈所主。
舊注：吉地有神主之，不輕與人。
葬不斬草，名曰盜葬。
斬草開地之日，以酒奠地神，然後以草斬3斷，否則則為盜葬矣。
葬及祖墳，殃及子孫。
言不可於祖墳畔侵葬，福未及，禍先至矣。
一墳榮盛，10墳孤貧。
舊注：點穴如灼艾焉，一穴既真，諸穴虛閒。
穴吉葬凶，與棄屍同，陰陽合符，天地交通。
郭氏《葬經》引此以證，甚明。
內氣萌發，外氣成形；表裡相乘，風水自成；察以眼界，會以情性；若能悟此，世界橫行。
內氣萌發言穴暖而生萬物也。外氣成形言山水融結而成形像也。朝氣萌於內，形象成於外，實相乘也。察以眼界，形之於外，今皆可見之。至於會以情性，非上智不能言也。眼界之所聚，情性之所止，勢所鉅細，無穴否則。苟能通之，蠻貊之邦行矣。
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青烏老師葬經青烏老師葬經
青烏老師葬經 欽定古今圖書整合 堪輿部 青烏老師葬經 序老師漢時人，精地輿陰陽之術，而史失其名。晉郭氏 葬書 引 經曰 為證者，即此是也。老師之言簡而嚴，約而當，誠後世陰陽之祖書也。郭氏引經，不全在此書。其筆墨面不全，豈經年月長遠脫落遺佚與？亦未可得而知也。經盤古渾淪，氣萌大樸。分陰分陽，為清為濁，...
青烏老師葬經
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人死形脫離而化為土，真氣歸本，精力聚於墳墓中，受生氣蔭枯骨則吉，人祥之氣，與穴氣相感應 積禎祥，和子孫也。郭氏引經曰 鬼神及人，宗其類耳。東山起焰，西山起雲，穴吉而溫，富貴綿延，其或者反是，子孫孤貧。陰陽共同，水火交搆，2氣鬱蒸而成穴，故吉而溫，子孫富貴長久也，不能如是，不可謂穴。童斷與石，過獨偪側...