青烏老師葬經青烏老師葬經

2021-04-15 12:30:35 字數 1908 閱讀 9162

青烏老師葬經

欽定古今圖書整合·堪輿部·

青烏老師葬經

序老師漢時人,精地輿陰陽之術,而史失其名。晉郭氏《葬書》引「經曰」為證者,即此是也。老師之言簡而嚴,約而當,誠後世陰陽之祖書也。郭氏引經,不全在此書。其筆墨面不全,豈經年月長遠脫落遺佚與?亦未可得而知也。

經盤古渾淪,氣萌大樸。分陰分陽,為清為濁,生老病死,誰實主之。

氣結崑崙,形像純樸。既分南北,則南龍陽而清,北龍陰而濁。有始必有終,有行必有止,始而復終,止而又行,實崑崙主之也。

無其始也,無其議焉。不能無也,吉凶形焉。偈如其無,何惡於有?藏於杳冥,實關吉凶。以言諭之,似若非是。其於末也,若無外此。其若可忽,何假於予。辭之龐矣,理無越斯。

若言氣不於所主之山而來,則此穴或者成或者否,亦不可得而議也。氣必有所來而不能無此穴,吉凶之所形亦彼之貫也。方言其有,喝如入穴之止,求其有中之無也。有沒有藏在杳冥,微茫不可見,實關得穴與不得穴之吉凶。若可以明言諭人,則又恐洩前定之機,而似若非是。於其終也,磨練愚俗。不可與言,一無外此。若可以言,忽其眾人,則天之以此知惠我者,勢必以覺後人。既不覺後人,何假於予哉。欲再言其所以重言,此術之不可輕洩也。

山水融結,峙流不停,雙眸若無為,烏乎其別山。

峙有天心,至於山水,流自交合,至於水口,皆融成穴。雙眸左近之眉毛眼睫,為上面之印證,所以別其真穴也。

福厚之地,雍容不迫。4合週顧,辨其主客。

明堂寬大,氣概不窄小,4山皆合。如賓主揖遜,尊卑定序也。

山欲其凝,水欲其澄。山來水迴,逼貴豐財,山止水流,虜王囚侯。

舊注:山本乎靜欲其動,水本乎動欲其靜。逼貴者,貴來速也;豐財者,財積之厚也。此山來水回之效也。勢位之隆,無如王者,而為之所虜。爵位之高,無如公侯,而為之所因。此山止水流之應也。

山頓水曲,子孫千億。山走水直,從人寄食。水過東西,玉帛無限。3橫4直,官職彌崇。9曲委蛇,準擬沙堤。重重交鎖,極品官資。

舊注:從人寄食,言為人之傭奴也。沙堤者,言宰相出必築沙為堤,冀無崎嶇以礙車輪也,後人因之以沙堤為宰相故事耳。

氣乘風散,脈遇水止,藏隱蜿蜒,富貴之地。

知其所散,故官不出。就其所止,裁穴有定。回山藏隱,如蜿蜒然,乃富貴之地。璞引《經》雲:界水則止其一也。

不畜之穴,是謂腐骨。不及之穴,主人絕滅。騰漏之穴,翻棺敗槨。違囚之穴,寒泉滴瀝。其為可畏,可失慎乎。

舊注:不畜者,言山之無包藏也。不及者,言山之無朝對也。騰漏者,言其空白。違囚言其幽陰,此等之穴,俱不可葬也。

百年變幻,離形歸真。精力入門,骨骸反根。吉氣感應,鬼神及人。

人死形脫離而化為土,真氣歸本,精力聚於墓地中,受朝氣蔭,枯骨則吉。人祥之氣與穴氣相感應,積禎祥和子孫也。郭氏引《經》曰:鬼神及人,宗其類耳。

東山起焰,西山起雲。穴吉而溫,富貴連綿。其或者反是,子孫孤貧。

陰陽共同,水火交搆,2氣鬱蒸而成穴,故吉而溫,子孫富貴久長也。不能如是,不可謂穴。

童斷與石,過獨逼側。能生新凶,能消已經福。

舊注:不生草木曰童,崩陷坑塹曰斷。童山無衣,斷山無氣。石則土不滋,過則勢不住;獨山則無牝牡,逼山則無明堂;側山則斜欹而不正。犯此7者,能生新凶,能消已經受之福。郭氏引經證而特言五者,亦是節文之義也。逼側在**葬當中。

貴氣相資,根源不脫。先後區衛,有主有客。

舊注:根源不脫者,以氣相連相接也。有主有客,以區穴以前後有戍衛也。

水流不行,外狹內闊。大地平洋,杳茫莫測。沼沚池湖,真龍休憩。情當內求,慎勿外覓。形勢彎趨,生享用福。

舊注:凡平洋大地,無左右龍虎者,但遇池湖,即可遷穴。情當內求者,以池湖為明堂,則水行不流而生納福也。

勢止形昂,前澗後岡。位至侯王,形止勢縮。前案回曲,金谷碧玉。

勢止形昂是龍來結穴,3五融結,未來所以為大也。前澗後岡則止也。又曰:形昂,言氣之盛也。形止勢縮,是龍不來正結。特因形止而就,便包裹結倒。所以為次焉。又曰:言景象之窄小也。前案回曲,賓主淺深,無非金谷之富罷了。

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青烏老師葬經 序老師漢時人,精地輿陰陽之術,而史失其名。晉郭氏葬書引經曰 為證者,即此是也。老師之言簡而嚴,約而當誠,後世陰陽之祖書也。郭氏引經不全,在此書其筆墨面不全,豈經年月久遠,脫落遺佚,與亦未可得而知也。經盤古渾淪,氣萌大樸,分陰分陽 為清為濁,生老病死 誰實主之。氣結崑崙,形像質樸,既分南...

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山隨水著,迢迢來路。挹而注之,穴須回顧。山因水激紫微命理 https www.d5168.com ziweimingli 而成穴,是來路之長,轉頭顧朝水而作穴也。天光下臨,百川同歸。真龍所泊,孰辨元微。天心平允,真龍真穴。萬水同歸,一源交合。此其所以有元微。老蚌,街市火食 隱隱隆隆,孰探其源。堆堆塊...

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