陽火的焦點是「明理」。不明理就即是在暗中中走路，隨時有落進陷阱的危險。老師說：「天下是個萬迷陣。」財色名利，勢力位置，和燈紅酒綠，紙醉金迷，其**力是非常強的，一旦失足，墮入此中，即可葬送了個人的一輩子，痛恨莫及。只有明理的人，才不會被這些豪侈繁榮，錯綜複雜的假像所困惑，所以「明理」是暗中中的明燈，它會唆使人們走一條永無後悔的開闊之路。處事合情合理，為人光亮磊落。明理者自會達時，達時者當能契機。
陰火的根子是「爭貪」2字，試看古今中外，有多少惡貫充塞、→聲名狼藉的人，不是被爭貪2字拉入陷阱而走上絕境的呢？想昔時，他們又未嘗不是手握權益，富甲一方的耀眼人物？貪財者常常不擇手腕，無不損人利己，以私害公。原來，貪得無厭，願望無限，是陰火的特色，而爭功爭理是陰火的本能。鳳儀老師說：「爭理火就外攻。」既傷人又害己，傷人則是因為爭理，損壞了人我關係；害己乃是感到自己有理，錯在對方，心中過不去，想不開，銘心鏤骨，無明之火上炎，心臟必然受病。爭功的人，多因私心膨脹，名利第一。實在，越是爭功，越會低落自己的代價，不僅廢弛名譽，且染汙了心靈。所以老師說：「為自己爭功的，恰是敗德敗道之苗。」
黏滯性是陰火的又一特色，遇物黏物，遇情黏情，情牽物累，不能自拔，必以真火方能斷之。老師說：「真剛便是真火。」 老師說：「人得知進知退，若盤算化火性，一退就化啦。若一味的前進，哪能化火。」
土性人土性人，面目面貌豐富多方，色偏黃，違隆腰厚，脣厚，手違厚，行為慎重，語音寬巨集，脣音重，氣宇沉穩，朝氣時面色發黃。土性分陽土陰土，形同，而氣質清濁隨心性變化。
陰土性人，執拗古板，樸拙，思想單純，蠢笨野蠻，心小量窄，近於愚直，易受騙上當。不開通，言信行果，未必中理。寡言少語，好生怨氣，疑心特大，無中生有，以假認真。一輩子多累。
陰土好怨，怨的表示：
1. 受欺負或者受壓制，敢怒而不敢言的生理狀況。
二. 工作沒做好，受斥責，內心冤屈。
三. 虧損了，口不言，心憋屈，疑忌別人。
四. 事不遂心，抱怨他人。
5. 怨的特色：含而不露，忍而不發，不傷別人，傷自己。
陰土記憶體，怨氣傷脾，脾胃薄弱，膨悶脹飽，胃寒腹痛，上吐下瀉。消化不良，食慾消退，重則噎膈轉食，有傷元氣，中虧氣短，或者氣淤氣窒。
要想愈病，必化陰土為陽土，明因果，生信實，法天然。
陽土等於真土，是土之本性，信實忠厚，篤誠淳樸，豁略大度，能容能化，勤簡樸素，克盡職責，舉止慎重，言行一致，為人謀而忠，與人交而久。所以老師說：「土是存良知的。」對奇才異能，可兼收幷蓄，厚德載物，為成功之母。
陽土性的焦點是一個「信」字。信是諸德之基本。沒有信字的人，在人群中是立不住腳的。孔子說：「自古皆有死，民無信不立。」佛家講：「信為道源好事母，長養一切諸善根。」鳳儀老師說：「人必有大信力，能力得道。」可見「信」，在為人處世修道立命中是多麼首要！
人們為了一種抱負而鬥爭，或者對某一宗教的信奉，其信力是非常首要的。信的幹勁越足，其情感越強，則所發生的氣力便越大。如汗青上「李廣射虎」一事，就是說明信能發生氣力的最好例項：西漢將軍李廣夜間行軍，溘然發現前面山角下有一隻山君，他拿起弓箭，使盡全力**過去，一箭命中。士兵們走近一瞧，原來中箭的不是山君，竟是一塊大石頭，並且箭陷得很深，拔都拔不出來。李廣過去一看自己也疑惑起來，石頭怎樣能射進去呢？他回到原地，對準那石頭又**幾箭，卻再也射不進去了。怎樣回事呢？原來第一次射的一箭，絕信是山君，所以發生不可思議的氣力，後來知道不是山君了，沒有那射殺山君的情感，所以就射不進去了。這充沛說明信是氣力的源泉。它們的互相關係是：信——情感——氣力。所以在信奉的物件肯定以後，便實其實在的信。信而不實，即是不信，就不會發生顯明的效應。信有幾種不同的條理：
五行暗碼中看個人的性格
五行暗碼中看個人的性格 個人所處的情況不同，發展的違景不同所以每個人的性格也各有差別，很多東西都是與生俱來的，例如咱們出生的家庭，咱們的父母，咱們所接受的周圍的情況，這裡也包括著一些五行關係，今天咱們就從五行暗碼中看個人的性格。五行之說 陽木性人 仁德 有主張 能忍辱 有擔負力 正派 不忘本 端正 ...
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陰金的根子是 辯白心 好計較小事，過分地著意厲害得失。更加嚴重的是不肯意讓人指責缺陷，往往進行分辯。它與判別是非，分清善惡的生理是不同的。辯白心是一種不老實的表示，不肯暴露自己的錯誤，為掩飾籠罩缺陷而進行辯白。唯恐被人割掉他身上的 毒瘤 所以末路氣常存。豈論對誰，都不能貼心貼腹。這類生理在某些人身上...
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陰水性人，多愚魯，好沉悶，遇事畏縮，習氣邋遢。行多迂闊，多憂多慮，自卑自棄。好包屈，喜生轉頭氣，猶豫不決，缺自力性，進退兩難，處事失時後時。一輩子多受氣。陰水多煩，煩的表示 1.窩囊苦悶，自卑畏縮的心情。二.隨不上大流，他人嫌他慢，他反嫌他人急。三.不合群，人家看他無能，他自己沉悶，最不喜歡看紕謬他...