大凡立穴，稍移一點則山向即變，變則形象改換，吉凶亦變。但其挪動的目標是使周圍的砂水由凶變吉，發生質的變化。形法中以為，若朝山尖斜，側避其尖斜而向其尖秀或者圓靜；龍虎走竄，則避其走竄而趨其纏護；內堂緩散，則避其緩散而趨近龍脈；近水割腳，則避其割腳而趨其環抱；砂角尖射，則避其尖射而趨其拱揖等為趨吉避凶，與三合之法不同。
是故貪對棄官，化官為鬼；
官旺砂水，本為龍穴之官祿，能以向收歸於本龍之局內，則其發家發福，士醫生進職加官，庶人興家育秀，必然之應也。若貪堂局端正，朝對劃一，立向一失，此法反將旺方砂水撥在死絕之地，則本龍之官貴化為鬼殺，以至退財殺人，不可勝言矣。
賴氏曰：「砂水何嘗改移，而立向一乘，其法遂致吉凶相反，是龍穴砂水本無吉凶，而悔吝禍咎向主之也。向可反吉則趨之，向可避凶則避之。如寅卯之位起秀峰，巳午水灣環朝穴，若未申行龍，則寅卯秀峰病死地也，巳午山川絕胎氣也，立巽巳庚酉之向，則其禍斷不旋踵。若從午上立向，則寅卯之山反為火之長生，而巳午之水，乃火之臨官帝旺之水矣，豈不為福。」
【解說】立向以天然真氣為主，若貪朝拱而棄真氣，必致凶咎。
迎福違煞，化煞生權。
如甲卯亥乾木氣行龍，丁未方水來入明堂，或者坤申庚酉丙午合流入局，從左倒流出寅卯生旺方去，是木龍之水往來來往皆凶，收支失度，左右先後，滿局帶煞。從亥局立向，若對甲卯丁未，人財敗絕；立向若對壬子乙辰，大損財祿；立向若對艮寅丙午辛戌，則傷人丁。若從巽巳庚酉，或者癸丑金氣作向，則坤申庚酉朝水，反為官旺進神。而亥卯木氣之煞，反為迎神旺方；去水反為進神，而亥氣木龍之煞出，進神至矣。煞化生權，人丁錢財，兩不毀傷。但從金氣立向，則亥卯龍氣雖受病，亦無大害，猶能小發，而人丁尚得生息也。如巽巳庚酉金氣行龍，而巽巳坤申庚酉水朝，作坤申丁未立向，乃退神入局，主絕嗣也。若扦巽巳庚酉或者癸丑向，反得生旺到堂，流歸寅癸丑方去，大發人丁，官爵決矣。
賴氏曰：「水之往來來往，無有定方；而水之吉凶，亦無定位。非謂必系某方往來來往乃為吉，某方往來來往乃為凶。只以行龍入首，得何五行，而生旺死絕，屬於何方，乃以水神收支落何方位，因此吉凶悔吝，所由動也。然其趨吉避凶之法，不須易地改穴，而即於本龍穴上立向，收來水於生旺之方，撥去水於休囚之位，便為迎神違煞，其法其理，至精至妙，能朝貧暮富之術，此乃楊筠鬆之所以深祕而不傳也。」
【解說】此亦三合聯珠水法。如甲乾丁卯未木氣行龍，水宜從卯木旺方，亥水長生方流入明堂，從未土墓方、申庚酉辛死方流出為合水法。若從申酉庚辛方流入，是官殺水克龍體；若從未方流入，是墓方水，均為煞為凶。遇此則利用撥水之法，將其水撥入生旺之方。如木體行龍，酉方來水，金克木是殺方水。如立亥山巳向或者醜山未向，醜酉巳三合金局，酉方之水由殺水變成旺方之水，於是煞就化為福，就變成權，凶水就變為了吉水。
此論從命理中借來，並不合地輿法式：
九三十二;凡立穴定向，當以接龍穴真氣為主，一旦分開真氣，必致禍害，道理極清，豈有隨便立向之理。
九三1三;依三合水**，震耳欲聾戌醜未為4墓之方，有水朝入主不吉。但世間大地處處皆有4墓水來之穴。
九三1四;依本文論，巳午丙丁龍入首或者山向，不能有亥壬癸子水朝；甲乙卯寅入首或者山向，不能有庚辛申酉方水朝；土方不能有木方水朝，水方不能有土方水朝等，因其朝水均為煞水，然此類名墓觸目皆是。
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賴氏曰 乾甲丁 巽庚癸 艮丙辛 坤壬乙，收陽山行龍，從天氣也，天屬陽。寅午戌 巳酉醜 亥卯未 申子辰，收陰山行龍，從地氣也，地屬陰。龍脈清奇，3方砂水貴，則收龍脈於地支 水神收支及格，而龍脈不清，與3方砂無貴，則收水神於天干。收龍合局者，主旺人丁 收水合局者，主旺財祿。龍與水皆合局而收歸於坐向之下，...
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面臥天若曰，右經六諦乃希夷老祖之砂演，而左衿先師之所邯鄂也。若後集4詮，則左衿著之，犁眉公什之，又於天碩祕之穗書也。成能者，欽至教而方程之，依外傳而勾法，而渾沌之。則醜未辰戌地真，而有子午卯酉六靈戒儀，寅申巳亥剩紫度炎光矣。寧徒以惠薰鳴哉！解說 雙山即申子辰合局，坤壬乙配之，合而為雙山，餘五行同，詳...
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九三15 凡論水法，當以往來來往愚昧為美，直射斜飛為凶。三合水法不言水形，只言方位，是捨近求遠矣。如酉方水來，直射而入，豈論如何撥消納水，均為凶水，即便立金向，亦為凶水，豈能言旺，若強扦之，必求福反禍。三合水法誤之甚矣。神存鬼沒，而富貴速如轉圜 砂水者，有跡而易見，其生旺死絕，各有方位，立向出煞，人...