遵義章第五

強弱沒有固定不變的格局，因時而易，因勢而易，也因怎么應用而易。唐朝的府兵（相似民兵）散佈在京城長安四周，戰時為軍，日常平凡為農，以此來對付地方藩鎮，增強中間集權。貞觀年間，確寔起到了這一作用。可是後來泰平承平日久，府兵驕逸散漫，安祿山等地方武裝作亂，府兵一觸即潰。

可見，是強是弱，癥結看怎么運用。

決議計劃於不仁者險。

注曰︰【不仁之人，幸災樂禍。】

王氏曰：『不仁之人，智無遠見；高超若與共謀，必有危亡之險。如唐明皇不同張9齡為相，命楊國忠、李林甫當國。有賢優良人，不願推薦，恐攙了他權位；用奸讒歹工資親信線人，表裡成黨，閉塞上下，以至祿山作亂，明皇失國，奔於西蜀，國忠死於馬嵬坡下。此是決議計劃不仁者，必有陰險之禍。』

釋評：仁者必具憐憫之心，能施惠澤於萬物。天空包括著大海，大海容納著雨露，而雨露又津潤萬物，故仁者與天地同在，與日月同輝。不仁者，小人也。因而，親正人必遠小人，親小人必遠正人。如若小人專權，政權就千鈞一髮了。

陰計外洩者敗，厚斂薄施者凋。

注曰：【凋，削也。文中子曰︰「多斂之國，其財必削。」】

王氏曰：『機若不密，其禍先發；找事不成，後生凶患。祕要之事，不可教一切人知；恐走透動靜，返受災殃，必有敗亡之患。

秋租、夏稅，自有定規；廢用浩瀚，常是不敷。多斂民財，重徵錢糧；必損於民。民為國之基本，本若牢靠，其國安定；庶民失其種養，必有雕殘之禍。』

釋評：所謂陰計，目標是要出其不意，趁火打劫。其計既洩，故人便可知己知彼，明暗易形，強弱易勢，所以沒有不失敗的。

修禮者王，為政者強，聚斂者亡。故王者富人，霸者富士，僅存之國富醫生，亡國寔府庫。厚斂**窮，民窮則國凋。所以古語云：『窮世界者，世界仇之；危世界者，世界災之。』

戰士貧，遊士富者衰。

注曰︰【遊士鼓其頰舌，惟幸煙塵之會；戰士奮其死力，專捍強場之虞。富彼貧此，兵勢衰矣！】

王氏曰：『遊說之士，以喉舌而進其身，官高祿重，必富於家；征戰之人，捨生命而立其功，名微俸薄，祿難贍其親。若不存恤戰士，重賞3軍，軍必將衰，後無決戰苦戰英勇之士。』

釋評：遊士說客，搖脣鼓舌，朝為平民，暮即鄉相。所以凡說客，惟恐世界穩定。世界大亂，才有他們風光的機遇。但是戰士浴血就義，渴想的是世界寧靖，閤家團聚。假如流血犧牲的暴屍沙場，遊說4方的身掛相印，這確定是一個戰亂流離的時期，像戰國年間便是這樣。

貨賂公行者昧。

注曰︰【私昧公，曲昧直也。】

王氏曰：『恩典無施，仗威權併吞民利；善政不行，倚權勢私事公為。欺詐庶民，變是為非；強取民財，返惡為善。若用貪饕掌國是，必然昏昧法式，廢亂紀綱。』

釋評：賄賂納賄明火執仗，冠冕堂皇地進行，是政治暗中的表示。

聞善疏忽，記過不忘者暴。

注曰︰【暴則生怨。】

王氏曰：『聞有賢善大好人，略時間歡樂；若見忠正能力，臨時敬愛；其有受賢之浮名，而無用人之誠篤。施謀良策，不願依隨；忠直良言，不願聽從。然有能力，如無一般；不同善人，必不能為善。

齊之以德，廣施恩典；能安其人，行之以政。心量寬大，必容於眾；少有差錯，常記於心；逞一時之怒性，重責於人，必生怨尤之心。』

釋評：聽到正確的意見不採納，有了錯誤捉住不放，是殘酷的表示。

所任不可信，所信不可任者濁。

注曰︰【濁，溷也。】

王氏曰：『疑而見用懷其懼，而失其善；用而不信竭其力，而盡其誠。既疑休用，既用休疑；疑而重用，必懷恐憂，事不能行。用而不疑，秉公從政，立事成功。』

釋評：德才兼備的強人究竟是少數，所以有才的可用其才而不能信賴他的人品；相反，有的可以完整信賴，由於其德性崇高，但不能委以重擔，由於才力不敷。這與『用人不疑』的原則彷佛矛盾，其寔否則，不可將之混為一談。

牧人以德者集，繩人以刑者散。

注曰︰【「刑者，原於道德之意而恕在此中；是以先王以刑輔德，而非專用刑者也。故曰︰「牧之以德則集，繩之以刑則散也。」】