古代斷風水9則

2021-04-18 23:29:36 字數 1648 閱讀 2899

3、 南幹脈絡:長江以及東海夾住**的南條幹龍,尾部消盡在東海南部。它的龍脈從岷山開始,逐漸彎曲向西進行,又向南轉到雲南的地區,再越留宿郎,穿過桂嶺,達到零陵,這邊是9嶷山,又進入桂連,通過大庚嶺,從南雄動身,過兗州,過邵武,抵達廣信穿行過徽州,向東持續成為天園山,此中一枝支脈成為錢塘江,另外一枝脈分別進入海口,楊公說:「海門氣概興旺,連通福建以及廣東,南龍以及支龍訂交接在一塊兒,這本是海門的南邊脈絡,主發家至富以及文武百官的山脈交織橫雜在**。」此中一枝龍脈肇端於建康,一路直達江淮,一枝從靈州發軔扭頭奔向鄱陽湖邊,它的水源則是:湘水起源於永州零陵縣,達到洞庭湖,延長進入長江。

以上所說的3條幹龍,都是從崑崙山開始。

幹龍與支龍

枝幹,是說龍(山脈)有大有小,就比如樹木有骨幹也有分枝同樣。所謂「幹當中有幹,幹中有枝,枝中有幹,枝中又有枝」吳公說:「枝以及乾的分別了了了,明日以及庶能力肯定:明日以及庶肯定之後,它們各自蘊含的氣力也便表示出來了。所以龍分為幹龍支龍的原因,是為了審視它們各自蘊含氣力的輕重。然而核定龍的方法,卻要用水源作為尺度。凡是大幹龍,就用大江以及小河來夾迸;小幹龍:就用大溪以及大河來夾迸,在大龍:就用小溪以及小河來夾迸。而小枝龍就只有平地上的河,渠之類的小流來夾迸了。觀察水源的是非為什麼、枝龍以及幹龍的大小便也能夠肯定。

至於幹龍有兩種:大幹龍以及小幹龍。大幹龍便是幹龍**的幹龍,它們的祖山都發源於名山,一連數10個郡縣其廣度可達數千裡幾百裡之大。此中儲匯了浩然正氣,山勢挺立,靈秀無比,往往可以發現山上有云霧圍繞。《經》上說:「先要尋覓發現霧氣,能力辨認真實的龍。」

那些小幹龍,是幹中的分枝,也是從大幹龍分支出來的,在分脈之處,一定會有大星斗,或者嵬峨的山脈以及山嶺作為它的祖宗。《髓經》上說:「祖宗的氣概龐大,子的氣概也隨著龐大,天龍前來相迎相送,一定會隔著江水,外州以及外縣的山是它的伴侶,纏護也各自有它們的大小,這裡隨龍脈的是非而定,龍脈長的纏護也10分久遠。假如龍脈短,纏護也很短小窄小了。」

枝龍是山脈分解出來的分枝。幹龍實是少,而枝龍卻至關多。因而論地氣只能說到真以及假,卻不能僅僅計較大以及小《施展》上說:「小山形地穴,或者可以得到34節龍脈或者可以得到五六節龍脈,不能計較是不是湊近龍心,不侷限於龍手、龍腳。一有龍節伸出之處,使可以結穴。由於這類地形依然還有朝拜,相對的山雙方也有纏護;——上方的星斗秀氣、勁拔、升沉分明、清晰、彎曲迂迴、迴旋不已經、向前迤邐行進。然後,從這兒再往皮毛當有序。地穴邊藏在這塊土地上,各類徵象都很明確,前面有歡迎朝拜的山,後面也有相送的山,左右兩旁的陣勢也有很周到有序。明堂很平緩合法,周圍的水城環抱明堂向獸剛猛英武,下面的砂也至關牢固有力水口嚴密封閉,羅城重堆疊疊,這才是吉地。

水法管子說:「水是龍的血脈,使經脈的活動通順。」所以《葬經》把水看做外氣,確實也有道理。《山經》又說:「兩條河道之間一定有龍脈的存在,兩條河道一旦交匯,龍脈就會斷止。河水份流,龍氣就會逸散,河水合流,龍氣就會凝集。並且水流深處,庶民大都饒富,水流低淺該地庶民大多貧瘠,水會合處大多生齒濃密,河水份流處庶民多流離,河水跟人們禍福之關係如此重大。觀察水形,要不直流而來,無傾斜傾洩之患,不飛躍洶湧,不踹不急,無濁浪排空之勢,也不直流而去,9曲迴流,不忍拜別。傅伯通說:「聚合的水,其深如鍋底,其平緩如鏡面,其形局如棋盤,諸多溪流交匯在一塊兒,如環如抱,這便是抱負的風水之地。至於說判別位之吉凶,有關左右護砂,往來來往之水口都屬於無形之吉凶,都屬於八卦鑽研領域,不必要泥守。

上面簡單先容了古代看風水的一些觀點,別的還有什麼「砂法」「穴法」「天星地輿合一」「五星學說」等等方法,在此就不加逐一臚陳。 

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於古代看風水的9種觀點

3 南幹脈絡 長江以及東海夾住 的南條幹龍,尾部消盡在東海南部。它的龍脈從岷山開始,逐漸彎曲向西進行,又向南轉到雲南的地區,再越留宿郎,穿過桂嶺,達到零陵,這邊是9嶷山,又進入桂連,通過大庚嶺,從南雄動身,過兗州,過邵武,抵達廣信穿行過徽州,向東持續成為天園山,此中一枝支脈成為錢塘江,另外一枝脈分別...

紫微直斷150則歸納

1三三 流年天機化忌或者太陰化忌守田宅,又或者紫破合守田宅,都有遷居之象。1三四 天同若雙化忌守疾厄宮,那人的腳部必有問題,可能膿瘡或者著手術。1三5 天同雙化忌守田宅宮,家庭內有愁雲氛圍,若吉星會照,居室會大肆裝修或者改換許多東西。1三6 天同雙化忌守夫妻宮則顯示情感上的困擾,大多屬情緒化的,並不...