三合之正學及4十八局

青囊序中有云：「二十四山分順逆，共成410有八局，五行即在其中分，祖宗卻從陰陽出。陽從左邊團團轉，陰從右路轉相通，有人識得陰陽者，何愁大地不重逢。

4庫全書總目提綱雲：「序內二十四山分順逆一條，則大旨以木火金水，分屬甲丙庚壬乙丁辛癸，互起長生，如甲木生於亥，庫於未，乙木生於午，庫於戌之類，因以亥卯未，寅午戌，巳酉醜，申子辰為4局，反覆衍之，得4十八局。陽用左旋，陰從右轉，蓋本之說卦陽順陰逆之例，為地學理氣家之權輿。明人偽造之吳公教子書，劉秉忠玉尺經，蓋即竊其緒餘，衍為圖局，清僧徹瑩作直指元真，專以3元水口，隨地可以定向，於是談地學者，舍形法而言理氣，剽竊傳會，俱所以編為口實，然不以派別多岐，併咎其創法之始也。」

蕭萱序沈瓞民玄空古義4種通釋中有云：「3適用12支十干，其源亦出於易。三合之本法，果有偽乎？三合之有偽法，不善學者之咎。智者過之，愚者不及，過與不及，實生偽法。」

世間事物，有真必有偽，有正必有邪。清康熙時，4明僧徹瑩，倡三合偽法，不問形局，專以向上起長生，借庫消水。其後則有江西淦陽（清江縣）趙廷棟承其偽，著地輿五訣，其向向發微篇，有所謂正生向正旺向自生向自旺向養向墓向等，加以斷訣，淺學寡識者信之，三合偽法，流弊滋大矣。

餘少時，初研地學，未有師承，購坊間之地輿五訣讀之，喜其文義淺近，又惑於書中所言：「楊公之堂可升，楊公之室可入。」於是又取直指元真合而精讀之，自以為得訣矣。及至七七55;羅盤爬山，勘發福名墓，其水法與直指元真及地輿五訣合者不過10之一2，其不合者10之八9。幸天假之緣，遇江西南康明師張一七6二6;老師，鑒餘愚誠，受而教之，誠餘曰：「三合之本法，乃龍向水相配，分而求之，合而用之，庶能有濟。」乃盡棄偽法，從新學起，又數年，再勘探省內及省外歷代發福名墓，及衰敗之家祖墳，無不驗如符契，如響斯應，乃知三合之法自有真價。

司馬頭陀玄關同竅歌

知妙道玄關一竅，為子至要識真情，玄上天機竅上分，漫說天星並納甲，且將左右問原因，先觀水倒向何流，玄關造化其中求，內外玄關統一竅，綿綿富貴永無休，一竅通關作大謀，玄關交媾亦堪求，若是玄關俱不媾，局堪圖書沒來由，重更生氣入關中，連逢2五位3公，轉關一節逢生旺，便知世代出豪雄，不論陰陽純與雜，猶嫌墓氣暗相攻，其間造化真玄奧，時師淺術那知道，吾今數語吐真情，金針度與世間人。

齋主謹按：玄關同竅者，是指龍向水口相配也。玄者，指向也；關者，指來龍入首也；竅者，指水口也。玉尺經雲：「乙丙交而趨戌，辛壬會而聚辰，鬥牛納丁庚之氣，金羊收癸甲之靈。」則以戌辰醜未為4洪水口。乙是陰木，丙是陽火，乙木與丙火交而同竅於戌；辛乃陰金，壬乃陽水，辛金與壬水訂交而同竅於辰；丁為陰火，庚為陽金，丁火與庚金交而同竅於醜；癸為陰水，甲屬陽木，癸水與甲木同竅於未。但二十四山各有水口，非僅限於戌辰醜未也。看地之訣，先觀水口，可定來龍入首。青囊序雲：「龍分2片陰陽取，水對3叉細認縱。」所謂龍分2片者，乃陰一片，陽一片也；所謂水對3叉細認縱者，乃2水交會後合襟出口，成3叉狀也，以羅盤格定3叉口在何位，然後知來龍入首在何方，信不誣也。

4十八局

4十八局者合4維八幹二十四局，地支二十四局而言也。乃陽由左旋，陰從右轉之法，統一山向，有左兼右兼之分，亦即左陽右陰之別也。知此訣，則龍向水口相配，乘氣納局，收山出煞無誤矣。

4維八幹二十四局

坐艮兼醜：左旋陽龍，辛水來，丙水去。

坐艮兼寅：右旋陰龍，丙水來，辛水去。

坐丙兼巳：左旋陽龍，艮水來，辛水去。

坐丙兼午：右旋陰龍，辛水來，艮水去。

坐辛兼酉：左旋陽龍，丙水來，艮水去。

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三合4大局

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