溫明遠地輿辨正續解：「分順逆，即天心正運之一卦入中，流動9宮，玄空顛倒，流行二十四山之陰陽分順逆，此陰陽，即前節註明乾坤艮巽為陰陽，子午卯酉為陰之陰陽周新春七政四餘網 www.d5168.com也。如上元一運，立子山午向，先以天心正運之坎一入中，順數子山是乾六，乾陽，以乾六入中，順行9宮。午向是五，五屬陰，逆行9宮。而六之陽，五之陰，交媾於中五，順逆顛倒，由此而排，天心正運之一卦，豈非陰陽順逆五行之根原宗祖乎？」
張心言地輿辨正疏：「將64卦分佈二十四山，而後4十八局可推也。」張氏謂4十八局，分順子局與逆息局。
順子局以乾交坤而生六子，坎交離而生六子，震交巽而生六子，艮交兌而生六子。逆息局以否交泰而生六子。既濟交未濟而生六子，恆交益而生六子，損交鹹而生六子。其父母卦即邵康節天地定位，否泰反類，合極圖之64卦也。其各生六子，即朱子解蒙302全圖，每一對待兩卦，可推64卦，迴圈無端，生息不斷，地輿特易理之一端，故只取十六父母卦之各生六子，順推逆推，而4十八局。
沈竹礽地輿辨正抉要：「4十八局，明初七四二二;當地學心傳作4十八演現虛實。似共成410有八局，係蔣氏所竄改，心傳本是也。蔣氏以二十四山，一順一逆，一山兩局，成4十八局，其說妄也。4十八局，玄空有之，後人不察，誤以為順子一局，逆子一局，湊成4十八局。一運4十八，則9運當有4百302局矣。
故蔣注章解，均非的論。凡順者無局，逆者成局，一順一逆者，亦不成局，故一運與9運均無成局者。其2八，37，4六各運，各得六局，為30六局，五運成局至多，得十二局，合之為4十八局．故一9兩運，用斗極打劫法，至多適用，心傳作演，演者，演卦也。」
榮錫勳地輿辨正翼：「此即龍分兩片，陰陽相見之義也。元空大卦，原分順逆兩途，如陽用左旋，分佈二十四局，則陰從右轉，亦分佈二十四局，反覆推:三七七;，共成4十八局。要其指歸，不出陰陽大五行交媾妙理，蓋陰陽為五行之祖，而五行又為八卦之宗，探本溯源，瞭如指掌，其根原從先天無聲無臭處討動靜，故坎雖為水，而不可以有形之水，言離雖為火，而不可以有形之火言。苟明此理，則楊曾經心法，可以顯而易見。欽定4庫全書，謂青囊序內，二十四山分順逆一條，本說卦陽順陰逆之例，為地學理氣之權輿，誠定論也。
抱璞齋主曰：「諸家持論，聚訟紛紜，學者惑焉，愚以為張心言以64卦分佈二十四山，而以，乾，坤，坎，離，震，巽，艮，兌八卦為大父母，否，泰，既濟，未濟，恆，益，損，鹹為小父母，翻卦變爻而成4十八卦。以乾兌離震巽坎艮坤為一運之父母，而統六，7，八運諸卦，又以泰損既益恆未濟鹹否為9運之父母，而統234運諸卦，但五運之卦缺焉，謂兩水對待，運歸中五．其分列整齊，可謂絲絲入扣，沈竹礽亦無以難之。但是雖條理分明，無裨實用。獨怪沈氏謂章注亦非的論，沈氏之術，固上承章氏者也，可知沈氏治學，10分嚴謹，絲絕不肯苟從，學者倘能本此治學精力，積以歲月，當可由技而進乎道矣！
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三合之正學及4十八局
三合之正學及4十八局 三合之正學及4十八局 青囊序中有云 二十四山分順逆，共成410有八局，五行即在其中分，祖宗卻從陰陽出。陽從左邊團團轉，陰從右路轉相通，有人識得陰陽者，何愁大地不重逢。4庫全書總目提綱雲 序內二十四山分順逆一條，則大旨以木火金水，分屬甲丙庚壬乙丁辛癸，互起長生，如甲木生於亥，庫於...
三合之正學及4十八局
坐辛兼戌 右旋陰龍，艮水來，丙水去。坐甲兼寅 左旋陽龍，乾水來，丁水去。坐甲兼卯 右旋陰龍，丁水來，乾水去。坐丁兼午 左旋陽龍，甲水來，乾水去。坐丁兼未 右旋陰龍，乾水來，甲水去。坐乾兼戌 左旋陽龍，丁水來，甲水去。坐乾兼亥 右旋陰龍，甲水來，丁水去。坐乙兼卯 左旋陽龍，壬水來，坤水去。坐乙兼辰 右...
三合4大局
三合4大局 河圖4大局 木局水法 坐甲見乙水,坐乙見甲水,為天地定位,乾納甲,坤納乙.火局水法 坐丁見丙水,坐丙見丁水,為山澤通氣,兌納丁,艮納丙.金局水法 坐辛見庚水,坐庚見辛水,為雷風相薄,巽納辛,震納庚.水局水法 坐壬見癸水,坐癸見壬水,為水火不相射,離納壬,坎納癸.這是先天夫婦對待相合.洛書...