陳按：楊國正是星學方面的先進，很值得我們這些後學學習。
文‧楊國正(puka)老師
一般擇日館所用的方法多為三合剋擇神煞，這些法則雖不能說盡是糟沫，但仍不乏許多為術者偽造的，自清朝以來，皇帝交付「欽天監」數次闢謬崇真，但是編通書的老先生還是不管那么多，照編不誤！然而通書神煞眾多何以取用？往往令人眼花撩亂。天星擇日可算是擇日界之異數，一般日師所忌之神煞，天星派的皆曰不忌，甚為奇特。例如：「星神各有分別，步天者為星，在地者為神，地神之力濁而猛，不及天星之力清而長。」頗有讚揚天星之用，貶抑神煞叢辰之說。
天星擇日一術，在中國流傳甚多派別，依照目前可見者，通書派以天星祿馬貴人為主；清末兼習西法者以弧角計算立12宮並求真太陽到山( 惜，不中不西徒增神祕 )；又有宗法耶律天官五星而求化曜之運用；明末清初蔣大鴻又作「天元五歌」闡述恩用仇難配合時令之擇日法，從之者眾。以上所舉為主流派別，天星擇日派別眾多，往往令人迷眩，其中某些理論實不可取，但是能掌握星學之宗旨者少，一般人光是聽到天星擇日就以為神乎其技，鮮少有學者能掌握其中精髓，又能闢去謬誤。
傳統天星擇日的基本精神在於郭璞：「天光下臨，地德上載」，強調風水為地理之利，配合天星為天時，是中國天地人三才觀念的精髓。一般運用在陰陽宅之造葬用事上，來為人造福。：「天星莫尊於日月，莫正於五星，使天無日月，則萬古如長夜，在世無五行，則斯民盡顛倒，是天地之所不能離，而陰陽之所不能外者，皆日月五星運之也。」我國天星擇日現存古籍也大都在陰陽宅的用事上打轉，一般術者不懂天文曆算，又乏理性精神，故傳統的天星擇日往往為識者之禁臠，未入其門者，鹹感神祕莫測，而得其精要者，又愛故弄玄虛。現今天文星曜之計算透過電腦軟體10分方便，然而在國內操持此術者，仍為少數，故其應用也遠不如西洋弧角天星擇日之活潑多樣。
楊筠鬆曰：「年月要妙少人知，年月無如造命法。」吳景鸞曰：「選擇之法，莫如造命，體用之妙，可奪神功。」郭璞曰：「天光下臨，地德上載，藏神合朔，神迎鬼避。」此十六字可稱擇日精微之至，即中國擇日中所強調的造命，能掌握「體用」，合藏天地之神機，取日月朔望合照之理，則可吉神相迎，凶神退避，為人造福。
⊙12宮：中國天星擇日以一個時辰為一命，不考慮各地方經緯度差異的真命度(asc)。而天星弧角擇日派因習西法，故其立命以西洋的真命度為主。前者如果老星宗、蔣大鴻、霍敏卿星命說證，後者如、、汪容駿。香港吳師青的方法則介於兩者之前，命度採西法之真命度，而12宮採傳統星宗的整個星座宮位制。
換言之，弧角星盤與政餘星盤是不同的！請學者切莫混為一談。
⊙廿八星宿：傳統的星宗是採用廿八星宿作為標記星躔。28星宿按照東、西、南、北四個方位,分為四組，即:
(1)東方蒼龍七宿(2)北方玄武七宿(3)西方白虎七宿(4)南方朱雀七宿。
28宿星依次序排列為：
虛日、危月、室火、壁水、奎木、婁金、胃土、昴日、畢月、觜火、參水、井木、鬼金、柳土、星日、張月、翼火、軫水、角木、亢金、氐土、房日、心月、尾火、箕水、鬥木、牛金、女土。
⊙五星配五行：中國天星擇日採用傳統的五行生剋，火星配火行，金星配金行…故木星與金星同宮，傳統認為是金剋木，此與西洋弧角擇日大不相同。
⊙季節的調候說：中國天星擇日採用類似子平八字學的調候論，認為夏天生的喜用金水，冬天生的喜用火羅，例如冬日生的，安命主為土星，可用火土會合，用火暄暖，此亦與西洋弧角擇日大不相同。
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中國七政四餘天星擇日基礎
四餘星 我國傳統的星命術以七政 日 月 水 金 火 木 土 四餘 氣 孛 羅 計 配合28星宿 五行生剋 氣候變化用以推演人生之軌跡。政 即政令，行使主權。餘 為政之輔為政之奴。所謂四餘為 羅睺 火之餘 計都 土之餘 紫氣 木之餘 月孛 水之餘 羅計為黃道與白道相交之點。因月亮的軌道 稱為白道 與黃...
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如果拿這個教小學生，一定有小朋友會問 老師，為什麼地球儀是斜的啊？好奇的人往往學的比較多，思考比較深一層。沒錯，地球儀為什麼是斜的？這是因為地球繞太陽公轉時就是斜斜的，換言之就是赤道面與黃道面不平行 也不重疊 如果重疊的話，那就不需要黃道座標系統了。由此就產生出 黃赤交角 因為黃道面與赤道面既不平行...
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