座談古代的風水術
風水學主要是試圖人們棲身的大情況、小情況、山水、水文、氣候、空氣、生物、地基、地質、方向、道路等一切情況身分，指點人們改革情況，直轄市與情況的關係，造成天人融洽的生態情況，人們必要返樸歸真，必要回到天然。
我國古代風水理論大致分為兩個派別。一是形派、著眼於山水形勝以及建築外部天然情況的選擇；另外一是理派頭，重視於建築方位朝向及其結構。紳士派內又有著重陽宅以及陰宅之分。
風水的情勢以及成長主要受兩個方面思想的影響。一是樸實的建築與情況調和的思想。如建築要透風、向陽、防止水與火等各類災難。另外一是陰陽五行、八卦、易經等古代法術思想的影響。如講求天人合
一、天地、人與建築的方位要響應對應。互相的建築相地觀直到今天當代建築學也有響應的承繼以及發揚，對房屋所在選擇擁有至關首要的參考代價以及啟示。 此文章泉源於儒釋道易學**「筆者」- www.hmz.cn
前人對風水的首要概念便是能聚氣。清人範宣賓說：「無水則風到氣蔽、有水則所氣止而風無。故風水2字為地學之最重。而此中以得水之地為上等，以藏風之地為次等。」等於近水且靠山靠風、生氣希望盎然之處老是好的行止。有山川環抱之地為風水寶地。另外，首要的內容便是講求山水形勢，把山稱為「龍」，察看山脈的走向，升沉、外形、山源、水源等各種性狀。這在風水學上叫做「前因後果」有前因後果之處風水則好。
前人所歸納的風水寶地情況模式是：違山面水，左右圍護。建築基址違後有山稱為「來龍」，山後有山稱為少祖山，少祖山後有龍脈與祖山相連。建築違面有一連高山群為遮蔽，左右有低嶺崗峰，為「青龍」、「白虎」環抱圍護，前有水池或者河道蜿蜒經由，水前又有遠山近丘的相對呼應。
從方位上來說，北為玄武，色為黑；西為白虎，色為白；東為青龍，色為青；南為朱雀，色為紅；**為土，色為黃。
中國古代風水術正如其他很多古代文明遺產同樣，其內容博大高深，蘊含著我國古代庖感人民出色的智慧結晶。對於這樣的文明，咱們不能因其帶有汗青的侷限性而一律否認，也不能陷溺此中奉為至尊寶典。只有去其糟糕粕，取其精髓，以科學的立場、客觀、公平、辯證地學習以及揚棄，使這門互相的情況學在新時期施展作用。
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今人略談古代風水術
風水學主要是試圖人們居住的大環境 小環境 山川 水文 氣候 空氣 生物 地基 地質 方向 道路等一切環境因素，指導人們改造環境，直轄市與環境的關係，造成天人和諧的生態環境，人們需要返樸歸真，需要回到自然。我國古代風水理論大致分為兩個流派。一是形派 著眼於山川形勝和建築外部自然環境的選擇 另一是理氣派...
趨吉避凶的風水術
風水術又稱為堪輿學 相地術 地理 相宅術 青烏 青囊術 形法等。特徵風水術其實就是論述和指導人們選擇和處理住宅 陽宅 與墳地 陰宅 的位置 朝向 佈局 營建 擇日等一系列的主張和學說，是選擇居住環境的一種術數。堪輿 堪為天道，輿為地道。風水一開始就與天文曆法 地理結下了不解之緣，仰觀天文，俯察地理，...
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