要使初學者明白即使他把握了夢的全部解析——一個合理合題的解析，而且顧及夢內容的每一部分——他的工作仍未結束，乃是最困難的一件事。因為同一個還有別種的逃離他注意的不同解析，如「過度的解析」。的確，我們不容易有這樣的概念：即無數活動的潛意識思潮掙扎著尋求被表達的機會：而且也不容易體會到夢的運作常常把握著一些能涵蓋數種意義的表達——就像神仙故事中的小裁縫的「一拳打死七個」。讀者埋怨我在解析過程中往往加入一些不必要的技巧；不過實際的經驗將使他們知道得更多。
但另一方面我也不能證實塞伯拉首先提出的：每個夢（或者是許多夢，或某種的夢）都有兩種解析，而且兩者之間具有固定的關係，其中一個意義是「精神分析的」通常賦夢予某種意義；這通常具有孩童式的「性」的意義。另外一種他認為較重要的是「神祕的」，這裡頭埋藏著夢運作視為更重要與更深刻的思潮。塞伯拉雖然引敘許多夢例來說明此兩點，但他並沒有足夠的證據。而我必須說塞伯拉的論斷並不成立。儘管他這麼說，多數的夢並不需要過度的解析，尤其是所謂的神祕的解析，塞氏的理論和近年來所流行的理論一樣，他們都是企圖遮蓋夢形成的基本情況，而把我們的注意力由其本能性的根源轉移開來。不過在某些情況下，我能夠證實塞氏的說法。藉著分析的方法，我們發現在某些情況下，夢運作必須面對將一些高度抽像的觀念轉變成夢的難題，而這些觀念是無法直接加以表現的，為了解決這問題，它不得不把握著另一組的理智材料；而這材料和那抽像觀念稍為有些關聯（可以說是譬喻式的），並且要表現也沒有那麼多的困難。對於此種方法形成的夢，夢者會毫無困難地說出其抽像意義；但是對那些中間插入材料的正確解釋則需要藉助那些我們已經熟悉了的技巧。
我們是否能夠解析每一個夢呢？答案是否定的。我們要記得，在分析夢的時候我們必須對抗那些造成夢歪曲的精神力量。因此問題是，我們的理智興趣，自律的能力，心理知識，以及解析夢的經驗是否足於應付內在的阻抗。通常，我們都能夠深入一些：足以使我們自己相信此夢具有意義，足以讓我們驚鴻一瞥地窺見其意義。那些緊接著的夢亦常能證實我們對夢的假設。仔細觀察兩個連續的夢，我們常會發現甲夢的中心在乙夢中並沒有舉足輕重的地位，反之亦然；所以它們的解析常常是互補的。以前我已經學過許多例子說明同一晚上所做的許多夢通常應該視為整體來解析。
即使分析最徹底的夢也常常有一部分必須放置不顧；因為在解析的過程中，我們發現這部分是一些不能解開的互相纏繞著的夢思，而且也不能增加我們對夢內容的瞭解。這部分即是夢的關鍵，由此伸展至無知。由解析而得來的夢思並沒有一些確定的根源；它們在我們那錯綜複雜的思想世界中向各方向延伸。而夢的願望則由某些特別接近的纏繞部分長出來，這就和蘑菇由菌絲體長出來的情形相似。
現在我們必須回到有關夢被遺忘的一些事實上。到目前為止，我們仍然無法從那裡推衍出任何重要的結論。我們已經知道清醒時刻的生命無疑地傾向於要把晚間所形成的夢給遺忘掉——不管是整個兒在睡醒後就忘掉，或者在白天當中一點點地忘卻；我們也知道遺忘的主要原因是精神的阻抗，而它在晚間也早就盡其力量反對過了。但問題是，如果所說屬實，為何夢會在這阻抗的壓力下產生呢？讓我以最極端的例子來解釋（意即清醒時刻把夢中一切都忘掉，就好像從來沒有夢見一樣）。在這種情況下，我們這樣推論，即晚間的阻抗如果和白天一樣強，那麼夢就不可能會產生。因此結論是，晚間的阻抗力量較小，雖然並沒有全部失去（因為它仍然是夢形成的歪曲因素）。但我必定要假設其力量在晚間減弱，因此使夢形成得以進行。現在我們很容易瞭解阻抗在恢復全力的時候為何能把它虛弱時所允許的事推翻掉。描述心理學告訴我們，夢形成的唯一規則是：心裡必須處在睡眠狀態下；現在我們已經能夠解釋此事實：睡眠使夢得以進行是因為精神內涵的審查制度減弱的結果。
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也許在器質性的腦部障礙中，思想能夠藉著一些偶然的關聯而自由推演 然而在心理症中所謂的自由推演卻可以用那受到審查制度影響而被推到前臺的思想串列 其意義被隱藏著 來說明。下面這些所謂表面關聯被認為是自由聯想 即不受意識的力量所主宰 的永真訊號 即藉著諧音，含糊不清的字義，暫時且和字義無關的巧合，或者是開...
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