入首
亦作入手，指龍脈融氣入穴的形勢與方位。術者於垣局中察脈之到頭止處，故曰入首。風水家認為，龍脈入首處肥豐圓滿，生氣充融者，即是發富發貴之真龍。龍脈來得綿遠者，發幅亦綿遠，龍脈來得短促者，發福也短促。入首方位，與穴局生旺亦須相配。坎龍坐戍，艮龍坐申，震龍坐寅，巽龍坐卯，離龍坐巳，坤龍坐酉，兌龍坐亥，乾龍坐子，為犯龍上八煞，其龍變假，輕減富貴，重則破家絶嗣。徐善繼《人子須知·龍法》雲：「是則只知以形象定吉凶，不從入首處審慎詳察，差以毫釐，謬以千里，遺害有不可勝言者。」風水家根據龍脈之勢，又分飛龍入首、回龍入首、橫龍人首、直龍入首、潛龍入首，飛龍入首者，謂龍脈到頭，聲勢浩大，昂自高聳，如果四應亦聳拔而有情繞抱，主結大貴之高穴。劉基《堪輿漫興》雲：「飛龍入首最堪誇，聲勢掀天清貴家。」回龍入首者，謂翻身顧祖之回龍到頭，若得下砂逆轉，明堂端正，亦可結佳穴。直龍入首者，謂龍脈雖有剝換，仍如貫珠串玉，直撞而來，氣勢俱旺，穴山之前必有餘氣而為裀裖，結穴主發福迅速。《堪輿漫興》雲：「串珠接氣直撞來，力冠三軍十倍才，結作定知裀裖大，朝貧暮富莫疑猜。」橫龍入首者，謂龍脈結穴於側身，穴山之後，須有鬼山、樂託之山為生氣融聚之證佐，否則雖有形而不真。《堪輿漫興》雲：「橫龍鬼樂不離身，鬼樂俱無穴不真。」潛龍入首者，謂龍脈到頭，形潛於平地，結穴之地當於高一寸為山，低一寸為水之隱隱隆隆中細辨窩凹鉗口，有眾水環繞，方為真穴。
《納甲貴砂》
乾龍入首，甲水特潮，或甲砂高拱。(壬水壬砂亦然。)
坎龍入首，癸水特潮，或癸砂高拱。(此局易遇水難。)
艮龍入首，丙水特潮，或丙砂高拱。
震龍入首，庚水特潮，或庚砂高拱。
巽龍入首，辛水特潮，或辛砂高拱。
離龍入首，壬水特潮，或壬砂高拱。
坤龍入首，乙水特潮，或乙砂高拱。(癸水癸砂亦然)
兌龍入首，丁水特潮，或丁砂高拱。
以上八局水潮名為八歸水，力可摧官，至於砂拱，為納甲官砂，為力更重
《地理條貫·入首格龍五行辨》
入首格龍，術家所用五行不一，徐試可指歸蓭俱用正五行，如入首乾金龍，左旋庚金局巳酉醜，右旋辛金局子申辰是也。倘正五行不合，方用雙山五行。葉九升、張嗚鳯，闢正五行，專用雙山，如乾亥、甲卯、丁未朩龍，左旋木局，右旋乙朩局，午寅戍是也。又云：壬子謂乾亥、壬子、癸丑俱屬水。艮寅、甲卯、乙辰俱屬朩，巽巳、丙午、丁未俱屬火。坤申、庚酉、辛戍俱屬金。如乾亥水龍，左旋壬水局，申子辰，右旋癸水局，亥卯未木局是也。餘細加紬繹，同一乾，而有屬金、屬木、屬水之分，古人立法，豈有如此顛倒悖戾，是蓋有所取也。夫正針十二地支，子午卯酉，分列四正為旺，始於寅申巳亥為生方，終於辰戍醜未為墓庫，三方吊合，此乃五行流行之氣局，最天然者也。八幹四維，佈列兩支縫中，實兼兩支之氣，從左，從右，合成一家。如乾居西北隅，右為戍而左為亥，折乾之半而分之，挨右者，系西方氣，正五行以乾為屬金可也，挨左者，若也木氣，雙山五行，以乾屬木亦可也。
風水知識風水術風水知識
風水術 亦稱相地術或堪輿學，研究風水的學問。具體指人們從生存需要出發，結合傳統文化意識，對居處環境進行選擇 安排與處理的原則與方法，是協調人與自然的關係的學問。風水術起源於華夏族先民對於居處環境的勘察和選擇。中國最早的文學總集 詩經 就有先民相地的記載。大雅 公劉 篇述公劉率領周朝先民遷居幽地時，其...
風水知識洛書風水知識
洛書 地理正宗 河圖乃陰陽升降之數，洛書乃迭運之數。圖中概要 一 其位載九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居其中。九宮正出此 乾鑿度 太一取其致以行九宮，二 其數序為 坎 一 坤二 震 三 巽四 中 五 乾六 兌 七 艮八 離九。三 其五行及配色 一色白水 二色黒土 三色碧木 四色綠木 五色黃...
風水知識河圖風水知識
河圖 河圖 洛書皆為易學關於八卦來源的傳說，繫辭傳 曰 河出圖，洛出書。聖人則之。認為八卦乃據河洛推演出來。青囊經 上卷所云 天尊地卑，陽奇陰偶，一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，五十同途。正指此圖中數的排列。蔣氏傳作大幅的論述。圖中概要 一 其數一六在下，二七在上，三八在左，四九有右，五十居...