水城
指穴山周圍水流環繞所構成的形勢。堪輿家認為，生氣乘風則散，界水則止，水流能使龍脈止勢，生氣融聚。劉基《堪輿漫興》雲：「或問行龍何以止，惟看水界穴斯成。」徐善繼《人子須知·水法》雲：「夫水域者，所以界限龍氣，不散蕩、散逸者也。」因此，眾水環繞，朝海拱辰，即是龍脈結穴之象。繆希雍《葬經翼·察形篇》：。求穴大勢所在，在乎水城堂局……看水城彎環所在，即為有情。」水城之勢，以環抱為吉，而反背為凶。蔣平階所輯《水龍經·二》雲：「蓋水星喜茅荏而惡剛強，宜轉抱而忌衝激。」因此，尋地點穴，先看水城之勢，水流窩抱可尋穴，水流如弓背者不可下。風水家將水城按形勢分為五型，亦比和五星形狀以金木水火土名之，而以金、水、土城為吉，以木、火城為凶。「金城」圓轉環抱，如帶繞纏，主家財鉅富，出入榮貴，和順康寧，忌反背。《堪輿漫興》雲：「金城灣曲抱五身，如月如弓產鳳麟，若是反弓不冢，石祟豪富亦須貧。」「水城」屈曲如蛇，盤繞有情，主官高位尊，名聲顯赫，忌水口直流。《堪輿漫興》雲：「之元(玄)屈曲似生蛇，當面朝來官者麻(如麻之多)，去水之元皆可取，但須水口不容搓(小舟)。」「木城」峻急直流或對面衝射，主流離凶死，貧苦孤獨，不可安墳立宅。《堪輿漫興》雲：「江流長直形如木，射穴衝心人不安，橫過尤嫌情緒懶，斜飛焉可穴前看。」「火城」破碎尖斜，或湍激相交而爭流，主疾病殺伐，官司刑獄，不可扦穴。《堪輿漫興》雲：「火城之水是何形，鬥爭尖斜火焰生，交劍得須無二樣，軍徒瘟火事無停。」「土城」方正平圓，而有吉有凶，以悠揚深泓為宜，忌爭流澎湃。《堪輿漫興》雲：「棋盤局面土城水，過穴朝來在一邊，若見下砂有接近，大淳小疵亦堪扦。」
《地理醒心錄·論水城》
水法最多，識亦不易，有以宗廟論者，有以度數論者，有以星卦論者，有以陽山陽水、陰山陰水論者，雖各有理，而世之用之者將安所適哉。愚則曰：山性靜，水性動，陰靜而陽動也。山之與水即陰與陽也。陰陽之理，昭然明顯，不待天星地卦推排而知。是以水路之善惡，其驗有甚於山也。若朝則不欲衝，去則不欲直，橫則不欲斜，朝必曲折，而來去必盤旋而出，橫必抱穴如弓，斯為彼此相戀情意相敖，乃若逆水，龍力更重，又得之玄緩緩朝入上格也。順水龍力量輕，若復直流出去安可哉。設或龍辰清秀，結的明白，又當仔細融會，尋其灣曲可向之所用之，斯又不可以順而棄之也，水如射箭、如繩索、如人帶劍、如雞露瓜，或分流八字，或列川直去橫割斜界，悲泣有聲，皆非宜也。又當以內外分之，龍虎內穴前者，謂之內水，有出無入，所貴屈曲轉折出與外水相迎，龍虎外朝案裹者謂之外水，或溪江湖海是也。內水有病，外水合法亦無害於大體，若內水吉，外水凶，斷不可用。《葬經》雲：外氣所以聚內氣，過水所以止來龍，非輕議也，蓋水之出入明堂，猶人之血脈，可不慎哉!書雲：沠於末盛;朝於大旺;澤於大衰;流於囚謝;來如之玄;去如織帛;斯為善也。又若山大水小，山弱水強，陰陽不稱，亦不結矣。
何為水城？風水知識
何為 水城 所謂水城，是指穴山周圍水流環繞所構成的形勢。風水學家認為，生氣乘風則散，界水則止，水流能使龍脈止勢，生氣融聚，因此，眾水環繞，朝海拱辰，即是龍脈結穴之象。水城之勢，以環抱為吉，而反背為凶。蔣平階所輯 水龍經 中說 蓋水是喜柔荏而惡剛強，宜轉抱而忌衝激。因此，尋地點穴，先看水城之勢，水流窩...
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風水術 亦稱相地術或堪輿學，研究風水的學問。具體指人們從生存需要出發，結合傳統文化意識，對居處環境進行選擇 安排與處理的原則與方法，是協調人與自然的關係的學問。風水術起源於華夏族先民對於居處環境的勘察和選擇。中國最早的文學總集 詩經 就有先民相地的記載。大雅 公劉 篇述公劉率領周朝先民遷居幽地時，其...
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洛書 地理正宗 河圖乃陰陽升降之數，洛書乃迭運之數。圖中概要 一 其位載九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居其中。九宮正出此 乾鑿度 太一取其致以行九宮，二 其數序為 坎 一 坤二 震 三 巽四 中 五 乾六 兌 七 艮八 離九。三 其五行及配色 一色白水 二色黒土 三色碧木 四色綠木 五色黃...