證佐
亦稱佐證、徵應、徵、應、訊息。指真龍真穴左右前後隨身拱朝纏護的山形水形。如明堂、朝案、帳幕、纏水、龍虎四應、樂託之山、官鬼禽曜、餘氣氈褥、三分三合、金魚蟬翼、十道天心等等，風水家謂為判斷真龍之證據。黃妙應《博山篇?論穴》雲：「五龍作穴，橫直飛潛回，穴變多歧，……勢雖多，端正證佐，要得水。」有諸證佐，則龍穴之真假貴賤可據而斷。明堂、朝山，為真穴之重要證佐。劉基《堪輿漫興》：「休嗟穴法苦難尋，指汝迷途抵萬金，端正有堂不偏側，其間便是定盤針。大都捉穴有明徵，穴好朝山分外清，若使面前無真對，縱然有穴力惟輕。」樂託鬼山為橫龍結穴之重要證佐。《堪輿漫興》雲：「惟有橫龍全在樂，樂山不到穴無依。橫龍結穴必奈鬼……橫龍天鬼必虛花，縱有穴情非吉利。」龍虎纏護均為真穴擁有護衛之證佐。《堪輿漫興》雲：「龍虎證允要相均，灣抱有情即脫貧，左右高時高處下，左右低時低處尋。大地還須看護纏，護纏抱穴福無邊，漏脫孤露必為假，此理能明值萬錢。」水勢三分三合亦為穴情真假善惡之證佐。《堪輿漫興》雲：「上面無分氣不來，下頭無合不成胎，有分有合斯為美，無合無分難取裁。」諸如此類，凡真龍結穴必有之於身周。徐善繼《人子須知?穴法》：「真龍結穴、必有佐證，求之於前，則朝案美，明堂正，水勢聚，求之於後，則樂山峙，鬼星撐，求之左右，則龍虎有情，纏護俱夾;求之於下，則脣氈正，求之四方，則十道全;求之界水，則分合明白。點穴之數，也此數者為標準。」
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風水術 亦稱相地術或堪輿學，研究風水的學問。具體指人們從生存需要出發，結合傳統文化意識，對居處環境進行選擇 安排與處理的原則與方法，是協調人與自然的關係的學問。風水術起源於華夏族先民對於居處環境的勘察和選擇。中國最早的文學總集 詩經 就有先民相地的記載。大雅 公劉 篇述公劉率領周朝先民遷居幽地時，其...
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洛書 地理正宗 河圖乃陰陽升降之數，洛書乃迭運之數。圖中概要 一 其位載九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居其中。九宮正出此 乾鑿度 太一取其致以行九宮，二 其數序為 坎 一 坤二 震 三 巽四 中 五 乾六 兌 七 艮八 離九。三 其五行及配色 一色白水 二色黒土 三色碧木 四色綠木 五色黃...
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河圖 河圖 洛書皆為易學關於八卦來源的傳說，繫辭傳 曰 河出圖，洛出書。聖人則之。認為八卦乃據河洛推演出來。青囊經 上卷所云 天尊地卑，陽奇陰偶，一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，五十同途。正指此圖中數的排列。蔣氏傳作大幅的論述。圖中概要 一 其數一六在下，二七在上，三八在左，四九有右，五十居...