1、字形：文字是象形文字，源於對世間萬物的摹寫，物是有形的，所以字也是有形的。字的同人一樣，有大小、高低、強弱、肥胖的區別，而且字形對名主有著潛移默化的誘導作用。例如，名字中有「豐」字的人，因為「豐」字的繁體字筆畫多，所以字型豐富、消瘦，有肥胖的傾向。名字裡有「飛」的人，因為「飛」的繁體動感十足，字型升高，比較瘦，有易動的傾向。另外，在古人的觀念中，字都很聰明，每個字都像道家所使用的顏料一樣，都有一定的吉凶作用。不例外。
2、字音：字音涉及雙方內容。另一方面，從大眾的角度來看，好的名字讀了易記住了易，朗朗上口，從發音表現出了呂之美。的文字有四聲的區別。陰平、陽平、上聲、去聲、起名字時用科學的方法與陰陽相稱，平仄一致，在音律上有美的的效果。另一方面，的文字通曉五音。即相當於宮、商、角、徵、羽。所以文字的組合也是五音的組合對五臟六腑起著作用。
3、字性：字性也有雙重含義。一是字的吉凶屬性，一是字的屬性。字的吉凶屬性是群眾名字中常用的問題。例如，「雪」、「梅」這個字經常被用在大眾的名字裡，但是「雪」卻很少被人知道有不幸、再婚、寡婦、中年多難的資訊。字元的五行屬性是命名的關鍵。名字和生命的組合主要來自文字的五行屬性。
4、字的意思：群眾的名字可以在字義上投入大量的想法，把自己的希望和想法融入其中。但是，人的心理時代特徵很強，因為起了名字，所以被很多人使用，優雅的名字也變得很俗氣。我想指出，字義對名主的命運也有一定的誘導作用。
5、數理：的易學習方法又被稱為術數。正如西方科學以數學為基礎一樣，的玄術也多說數量。所謂紫微斗數、六壬數、太乙數、太玄數等。學習思考主要是從象、數、理三個方面來捕捉事物，其中的「數」表示事物本質的內容。數量是萬物的根源。數開始了，終於零了，反覆了，永劫疆不亂順序，這是宇宙的大真理。天地森羅永珍，大到星體的小到塵埃的生成和培養，都是這些數目的聚合和分離的作用。在這個意義上，數理的數量不是簡單的數字，而是隱藏著宇宙自然的力量。命名用的數字一——81和251的數量各有名稱，各有個性，各有吉凶，各有內涵，用吉則吉使凶凶凶凶，富貴貧賤，成敗順序都在其中。
6.命理學：名稱必須考慮命理學因素。一個名字，不管它使用的單詞和數字有多好，如果它與命運局的五行不一致，就不能使用。生命局是一個人生命資訊的載體，古代稱之為「四柱」或「八字」。無論是個人、企業還是產品，只有當名稱所承載的資訊能量與命運相一致時，才能從根本上推動正面資訊的萌生和傳播，有效抑制負面資訊的增長和擴散。這是吉名策劃的核心和原則。其他因素應以這一基礎為基礎，不能違背。
7、 易理：易：雲：一陰一陽之謂道。對於命名，文字配置應反映陰陽永續生長和和諧的方式。在資訊能量設定中，應達到有序狀態於中和，稱為一致性易理。更具體地說，易理是陰陽原則、簡單原則易、變化原則易和非原則易。這四個原則的實施取決於它們是否達到元亨利貞的狀態。關於易數字的使用，有很多方法。常見的方法是用名字的數量來判斷運氣的好壞。好的相遇易理和壞的違背易理。
8.圖案：名字的結構筆畫和指揮員的108字星曜圖案分佈了十二宮產生個重要的生命資訊，具有特定的影響。名稱的質量不僅僅取決於傳統名稱五格剖象法。
9內涵：所謂的名字就像一個人。名字是一個人看不見的名片。一個好的名字必須有內涵和意義，也就是說，我們通常說的是精緻和有品味的。這一內涵可以是哲學、文化、藝術和生活，也可以是政治、經濟、地理和歷史。只有當它具有內涵和深度時，它才是重要的。孔子據說「一個紳士如果不嚴肅，他就沒有權力」。個人、企業和產品都是如此。
詩歌有一個突出形象的優良傳統。唐詩的美是從意象到意境，或長河落日或小橋流水，從而產生美。沒有形象，就沒有美。宋詩宋詞之所以在沒有受到唐詩影響的情況下大受關注，是因為它過於注重「理性」，忽視了「形象」和「環境」。此外，還有影象、聯想、記憶和定位。不要忘記，名字也是一個人的面孔，一個企業的面孔，一個產品的面孔，而張可能比真的面孔本身更重要
命名也是一門藝術。每一種藝術都要注重風格，名稱策劃也不例外。一個好的名字必須有獨特的風格，有陽剛的，有陰柔的，有古典的，有現代的，有嚴肅的，有溫和的，有現實的，有浪漫的。風格源於個性，風格代表個性。詩意的名字給人一種詩意的感覺，如畫的名字給人一種如畫的感覺。人有以貌取人的傳統,不能改變以貌取人的習慣。
起小名的方法姓名測試
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