穿青人是什麼名族?穿青人屬不屬於56個民族揭祕：說到名族的豐富性小編覺得我們大中華還是頂呱呱的，前前後後整個所有少數名族算下來應該有接近56個了，56個名族56朵花的歌還在耳邊縈繞了，但是最近在網上有出現一……91運勢網（www.91fafa.com）小編為你整理了本篇文章，希望能解你之惑！
說到名族的豐富性小編覺得我們大中華還是頂呱呱的，前前後後整個所有少數名族算下來應該有接近56個了，56個名族56朵花的歌還在耳邊縈繞了，但是最近在網上有出現一則很有意思的事情，那就是有一支神祕的名族出現了，這個名族就叫「穿青人」，那麼他們到底是什麼名族呢?算不算這56個名族中的一個呢?下面就著這些問題一起來分析揭祕看看吧!
穿青人當然是屬於少數民族的，並非漢族，而穿青人也不屬於56個名族中的一個，所以關於他們的爭議非常的大。
一般認為我國可能還存在了許多未被識別的民族。於是，就有許多群體熱衷於將自己申請為「第57個民族」……這裡面最活躍的一個群體就是：穿青人
由於穿青人的不懈爭取(甚至於他們認為自己不能被視作獨立民族就是一種恥辱)，最新進展就是在身份證民族欄上得以寫上「穿青人」。
不過就如同一個網友所說的，漢語無法正確區分race、nation、ethnic
group、tribe等詞的涵義，才導致了我們對「民族」的識別和認知太弱，這是產生「穿青人」等群體爭取「少數民族」頭銜的根源問題。
官方態度：從否認到承認
「穿青人」的問題並非近年才有的，早在建國初民族政策伊始，西南許多地區被壓迫的族群紛紛提出自己的族名，主張自己是一個獨立的民族，以期得到民族平等的政策。「穿青人」提出的族名就是「穿青族」或「青族」。然而由於「穿青人」本身群體不大，大家對他們的識別也不夠明確，這個問題就被擱置下來了。所以在2023年版本的《貴州省穿青人的民族成分問題調查報告》(以費孝通為首的調查組所撰)中，認為「穿青人」是漢族的一支。
▲**百度穿青人吧，資訊不詳
在2023年本報告裡，認為「穿青人」不足以成為獨立民族的理由我自己梳理了一下，該報告網上有，大家可以自己搜尋，裡面理由比較詳細——「穿青人」是明初的漢人移民集團，長期與當地漢人(稱「穿藍」混居)，表面區別小，並且周邊其他民族也視作其為特殊漢族，也沒有獨立的民族語言，一直未能形成獨立民族。並且，由於「穿青」與當地漢人「穿藍」有矛盾，所以他們既不否認自己是漢人，又不願與「穿藍」同一民族。
而到了80年代的相關「穿青人」調查裡，2023年的結論被全盤推翻。在2023年《貴州省穿青人民族成分重新考察報告》則認為「穿青」是一個單一民族，不是漢族。
▲穿青人申請單一民族的**報道**
80年代重啟「穿青人」話題的原因在於「穿青人」自己的不停主張，於是基於「依靠少數幹部、知識分子提供的信況多……偏信於穿青人家譜記載的事實，沒有廣泛接觸穿青幹部和群眾，沒有對穿青人的歷史、政治、經濟、文化特徵、民族意願等全面調查」等等理由，這個民族成分調查就被重啟了。
於是，推翻的理由是這樣子的(網上有1982、1986兩個版本報告，詳情大家自己去找吧)——雖然民族語言不一定有獨立性，但是對於周邊民族而言已經有識別性了，風俗的問題也一樣。並且「其民族意識與民族感情十分強烈」，當地漢人對「穿青人」還有辱稱。「穿青人」自己家譜說自己是移民集團也是不可信的，與當地漢人的關係都是敵對的、隔絕的、被壓迫的、被強制同化的，但「由於民族傳統意識濃厚」，所以表面特徵雖然削弱，但是「民族共同心理素質」「更加牢固和強烈」。
▲**百度穿青人吧，資訊不詳
其實，從論證角度不難看出，1955費孝通工作組的調查，相對還是客觀的，從構成獨立民族所需要的一些要素出發進行了調查。而80年的，從重啟調查到最後的報告都過分強調了「穿青人」的意願。不能因為孩子哭鬧，就有理，這是一個最基本的底線，而民族願望更不能簡單到只剩下我要成為單一民族。
更何況，80年代時與「穿青人」人數相仿、居住區相近的「屯堡人」，後來被認定為漢人移民集團。現在屯堡人還是挺安之如怡的，人家現在搞旅遊呢!
民族服飾：穿什麼真的重要嗎?
由於「穿青人」的族名，導致許多人以為她們的穿著很特別，其實我們拿後來被認定為漢族的「屯堡人」對比一些就知道了。
▲穿青人
▼屯堡人
此外，一些「穿青人」所強調的自己特有的服飾特徵，在稍微有傳統服飾常識的人看來，也是非常普通的早期漢族特點。
比如，婦女們的「三把頭」，相關新聞裡是這樣寫的「相對封閉的地理環境，數百年來造就了穿青人獨特的習俗和文化，比如穿青婦女特有的三把頭，穿青人規定婦女不能輕易剪髮，但長髮在日常勞作時很不方便，因而要挽兩三個髮髻才能將頭髮完全固定住，久而久之，這種三把頭成為穿青婦女獨特的標誌」
▲穿青人的三把頭，**百度穿青人吧
可是「三把頭」從名字到樣式，都是最具特徵的漢人女子髮式，直到現在，客家人都還有上年紀的人在梳(《客家髻鬃：漢家女子「三綹梳頭」的髮髻遺風》)。並且，早在明代就有「三把頭」的記載，這種髮式很古老，如果非得說，不過做成了費孝通對於「穿青人」來自於明初漢人移民集團罷了。
▲右圖是我自己不用鏡子隨便抓的三把頭，使用的臺灣客家人的方法
而且，我們可以去看一下客家人是怎麼穿的，大家就會發現，不過是一些相對封閉的地區的族群，在服飾上回更為滯後地反應了早期一些的特點罷了。
▲客家人
▲光緒年間老**
由於一般人對於服飾的記憶都比較短暫，身處於都市的我們對於偏遠地區的認知也極為有限，其實只要深入瞭解就會發現，不僅「穿青人」的服飾沒什麼特別之處，連一開始和「穿青人」一起申報少數民族現在又標榜總計是明朝人打搞旅遊專案的「屯堡人」，和周邊少數民族的區別都不大。
民族識別：寫了難道就有用?
其實有許多身份證上寫著非漢族的人都有會一個疑問，我身份證上的民族真的有用麼?我說的當然不是各種民族政策，而是你寫了x族，但是你不會說一句民族語言、家裡也早已不在遵循民族習俗、你甚至要百度才知道民族歷史，你和周圍的漢族同學、同事根本無異了，那你還是x族的人麼?
其實這個問題對於漢族同樣存在。有人問我，你覺得漢族的民族服飾是什麼?我會反問，重要麼?哪怕你現在很努力地硬掰一個出來，這個服飾也一定不具備實用性了，它的根基不會多牢固的。我們已經陷入了一個叫「現代民族」的泥沼之中，洋不洋，中不中，只是因為服飾太具備識別度，才會被我們一遍遍拿出來說而已。
說回「穿青人」，由於這群人實在是鬧得很凶，與費孝通等主張他們是漢族的民族專家甚至快成了仇敵關係。對於這些的心理，這些民族專家是這樣解釋其心態的：「……逐漸形成所謂穿青人和穿蘭人的對立。解放後，穿蘭人登記為漢族，穿青人因怕吃虧，不願登記為漢族，希望被認為少數民族，從而得到照顧。」
民族不是鬧情緒，一群人光有強烈的自己為xx族的情緒是不夠的，我相信如果鬧可以成立一個「二次元族」，分分鐘都可以通過了。只是眾所周知的原因，維穩是第一位的，所以身份證才能被搬出來罷了。
這段話說的一點也沒錯，如果你承認了自己沒有語言、沒有文字，沒有可以說服民族學家你是一個單一民族的證據，你就不要主張自己是個民族。不然，廣大學子都要問了，我成績沒有及格，你為什麼不讓我上北大清華?邏輯不通順啊孩子!
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