——變更是萬物執行的法則
【原文】
（離下兌上）革（1）：已日乃孚（2）。元亨，利貞。悔亡。初九：鞏用黃牛之革（3）。
六二：巳日乃革之。徵，吉。無咎。
九三：徵，凶。貞厲。革言三就（4），有孚。
九四：悔亡。有罕，改命（5）。吉。
九五：大人虎變，未佔有孚。
上六：君子豹變，小人革面（6）徵，凶。居貞吉。
【註釋】
（1）革是本卦的標題。革的意思是改變。全卦的內容主要與戰爭有關，用戰爭來說明變的思想。標題的「革」字既與內容相關，又是卦中多見詞。
（2）巳：用作「祀」，指祭祀。
（3）鞏：加固，束緊。
（4）言：用作「靳」，意思是馬的胸帶。三就：三重。
（5）改命：改變命令。
（6）革面：變臉。
【譯文】
革卦：祭祝那天用俘虜作人牲。大亨大通，吉利的佔問。沒有悔恨。
初九：用黃牛的皮革加固束緊。
六二：祭祝的日子要改變。出征，吉利。沒有災禍。
九三：出征，凶險。佔得險兆。把馬的胸帶綁三匝，打了勝仗，抓到俘虜。
九四：沒有悔恨。捉到俘虜，改變了命令。言利。
九五：指揮官勃然大怒，未必會取得勝利。
上六：君子勃然大怒，小人不滿反抗。出征，凶險。佔問居處得吉兆。
【讀解】
用戰爭來說明改變、變更的道理，確實說到了點子上。一方面，戰爭為國之大事，用來作例證具有說服力；另一方面，戰爭中充滿各種變化多端的因素，沒有靈活機敏的頭腦，難以適應，固此本身就是對變化多端的最好說明。
變的道理可以推廣到宇宙人間的萬事萬物。宇宙人間萬事萬物的存在即在不斷運動和變化之中，絕對沒有靜止不變的東西。因而，以不變應萬變，在某種意義上便是消極閉塞的表現。天在變，道在變，人也應當變。最能變者，就最能生存。中國古代的智慧對此給予了充分的重視，所謂「因地制宜」，「因時制宜」，「因人制宜」等等，就是講的以變對變，靈活機動，才能立於不敗之地。
《周易全解》
乾（卦一）
坤（卦二）
屯（卦三）
蒙（卦四）
需（卦五）
訟（卦六）
師（卦七）
比（卦八）
小畜（卦九）
履（卦十）
泰（卦十一）
否（卦十二）
同人（卦十三）
大有（卦十四）
謙（卦十五）
豫（卦十六）
隨（卦十七）
蠱（卦十八）
臨（卦十九）
觀（卦二十）
噬嗑（卦二十一）
賁（卦二十二）
剝（卦二十三）
復（卦二十四）
無妄（卦二十五）
大畜（卦二十六）
頤（卦二十七）
大過（卦二十八）
坎（卦二十九）
離（卦三十）
鹹（卦三十一）
恆（卦三十二）
q（卦三十三）
大壯（卦三十四）
晉（卦三十五）
明夷（卦三十六）
家人（卦三十七）
睽（卦三十八）
蹇（卦三十九）
解（卦四十）
損（卦四十一）
益（卦四十二）
（卦四十三）
ィㄘ運氖四）
萃（卦四十五）
升（卦四十六）
困（卦四十七）
井（卦四十八）
革（卦四十九）
鼎（卦五十）
震（卦五十一）
艮（卦五十二）
漸（卦五十三）
歸妹（卦五十四）
豐（卦五十五）
旅（卦五十六）
巽（卦五十七）
兌（卦五十八）
渙（卦五十九）
節（卦六十）
中孚（卦六十一）
小過（卦六十二）
既濟（卦六十三）
未濟（卦六十四）
萬物自天地始分
君子是上天的寵兒
《周易》能告訴我們什麼
孔子對《周易》的個案分析
言與意的矛盾
易經全文第四十九卦 《革卦》
第四十九卦 革卦 革 己日乃孚，元亨，利貞，悔亡。白話 革卦 象徵變革 在己日變革舊的事物，能夠使民眾深深的信服，前途通暢，堅守正道，最後就會取得成功，悔恨終將會消釋。象 曰 澤中有火，革 君子以治歷明時。白話 象辭 說 革卦 的卦象是離 火 下兌 澤 上，為澤中有火之表象。大水可以使火熄滅 大火也...
《東坡易》第四十九卦 革 澤火革 兌上離下
革 巳日乃孚，元亨利貞，悔亡。彖 曰 革 水火相息，二女同居，其志不相得，曰 革 巳曰乃孚 革而信之 文明以說，大亨以正 革而當，其悔乃亡。水 火，則有男女之象然後能相生，此非水 火也。二女同居 而已。二女同居 則 睽 所以不 睽 者，兌 欲下而遇 離 離 欲上而遇 兌 雖欲相違而不能也。既不相得，...
易經第四十九卦革澤火革兌上離下免費算命
易經 第四十九卦 革 澤火革 兌上離下 革 己日乃孚，元亨利貞，悔亡。彖曰 革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚 革而信也。文明以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡。天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人，革之時義大矣哉 象曰 澤中有火，革 君子以治歷明時。初九 鞏用黃牛之革。象曰 鞏用...