——不止是小人才憂戚
【原文】
（坤卞良上）剝（1）：不利有攸往。
初六：剝床以足（2）。蔑貞（3），凶。
六二：剝床以辨（4）。蔑貞，凶。
六三：剝之（5），無咎。
**：剝床以膚（6），凶。
六五：貫魚（7），以宮人寵。無不利。
上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬（8）。
【註釋】
（1）剝是本卦標題。剝的意思是擊打、分離、掉落。全卦的內容同政治有 關。「剝」是卦中多見詞，所以用作標題。
（2）剝：脫落。
（3）蔑：無 不用。
（4）辨：用作「」，意思是床板。
（5）之：代詞，指床。
（6） 膚：這裡指床上的席子。
（7）貫魚：射中了魚。
（8）剝：離開。廬： 草 房子。
【譯文】
剝卦：不利於外出。
初六：床足脫落了。不必佔問，凶險。
六二：床權脫落了。不必佔問，凶險。
六三：床離散了，沒有災禍。
六五：宮人射中了魚，得到參加祭祀的榮寵。沒有什麼不利。
上九：勞動果實自己不能享受，君子卻出門有車坐，百姓要 離開自己的草屋。
**：床上的席子沒有了，凶險。
【讀解】
這一卦多是夢佔，即根據夢中所見情景，來佔問事情的吉凶。 前此的「履卦」中已出現過。夢見安身之處的床支離破碎，無法 安身；身無居處，意味著生活的基本需要沒有保障，自然是不好 的兆頭。夢境表明，做夢者心有憂戚。孔子說過，君子坦蕩蕩，小人常慼慼。「履卦」講君子坦蕩，現在「剝卦」又講小人憂戚，一 正一反，正合先哲之意。
其實，只要是人，都有憂戚，只不過憂戚的具體內容不同罷了。再進一步講，只要是人，都要為衣食住行而憂戚。先聖孔夫 子，若不是有人供奉、送束脩，恐怕也沒有那麼多豪言壯語吧。沒有衣食住行的後顧之憂，而後大談君子、小人之別，放言君子如 何高貴，小人如何下賤，確實讓人疑心之後感到荒謬虛偽。
《周易全解》
乾（卦一）
坤（卦二）
屯（卦三）
蒙（卦四）
需（卦五）
訟（卦六）
師（卦七）
比（卦八）
小畜（卦九）
履（卦十）
泰（卦十一）
否（卦十二）
同人（卦十三）
大有（卦十四）
謙（卦十五）
豫（卦十六）
隨（卦十七）
蠱（卦十八）
臨（卦十九）
觀（卦二十）
噬嗑（卦二十一）
賁（卦二十二）
剝（卦二十三）
復（卦二十四）
無妄（卦二十五）
大畜（卦二十六）
頤（卦二十七）
大過（卦二十八）
坎（卦二十九）
離（卦三十）
鹹（卦三十一）
恆（卦三十二）
q（卦三十三）
大壯（卦三十四）
晉（卦三十五）
明夷（卦三十六）
家人（卦三十七）
睽（卦三十八）
蹇（卦三十九）
解（卦四十）
損（卦四十一）
益（卦四十二）
（卦四十三）
ィㄘ運氖四）
萃（卦四十五）
升（卦四十六）
困（卦四十七）
井（卦四十八）
革（卦四十九）
鼎（卦五十）
震（卦五十一）
艮（卦五十二）
漸（卦五十三）
歸妹（卦五十四）
豐（卦五十五）
旅（卦五十六）
巽（卦五十七）
兌（卦五十八）
渙（卦五十九）
節（卦六十）
中孚（卦六十一）
小過（卦六十二）
既濟（卦六十三）
未濟（卦六十四）
萬物自天地始分
君子是上天的寵兒
《周易》能告訴我們什麼
孔子對《周易》的個案分析
言與意的矛盾
周易入門剝卦二十三免費算命
剝 卦二十三 不止是小人才憂戚 原文 坤卞良上 剝 1 不利有攸往。初六 剝床以足 2 蔑貞 3 凶。六二 剝床以辨 4 蔑貞，凶。六三 剝之 5 無咎。六四 剝床以膚 6 凶。六五 貫魚 7 以宮人寵。無不利。上九 碩果不食，君子得輿，小人剝廬 8 註釋 1 剝是本卦標題。剝的意思是擊打 分離 掉...
易經全文第二十三卦 《剝卦》
第二十三卦 剝卦 剝 不利有攸往。白話 剝卦 象徵剝落 不利於前去行事。象 曰 山附於地，剝 上以厚下安宅。白話 象辭 說 剝卦 的卦象是坤 地 下艮 山 上，好比高山受侵蝕而風化，逐漸接近於地面之表象，因而象徵剝落 位居在上的人看到這一現象，應當加強基礎，使它更加厚實，只有這樣才能鞏固其住所而不至...
易經第二十三卦剝山地剝艮上坤下免費算命
易經 第二十三卦 剝 山地剝 艮上坤下 剝 不利有攸往。彖曰 剝，剝也，柔變剛也。不利有攸往，小人長也。順而止之，觀象也。君子尚訊息盈虛，天行也。象曰 山附地上，剝 上以厚下，安宅。初六 剝床以足，蔑貞凶。象曰 剝床以足，以滅下也。六二 剝床以辨，蔑貞凶。象曰 剝床以辨，未有與也。六三 剝之，無咎。...