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二、論外格用舍二十
三、論宮…
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二、論外格用舍
八字用神既專主月令，何故又有外格乎？外格者，蓋因月令無用，權而用之，故曰外格也。
此篇群情，似未顯明。蓋本書以月令為經，用神為緯，用神者，全域性之樞紐也。月令之神，不能為全域性樞紐，則不周新春七政四餘網 www.d5168.com能不向別位干支取用。用雖別取，而其重心仍在月令。如木生冬令，水旺木浮，取財損印，取火調候，正以月令水旺而寒之故也。木生秋令，金堅木缺，取火制金，打水化金，正以月令金神太旺之故也。若此之類，不名不外。外格者，正格以外，氣概偏勝，不能以常理取用，在正軌以外，故名為外格也。
如春木冬水、土生4季之類，日與月同，難以作用，類象、屬象、衝財、會祿、刑合、遙迎、井欄、旭日諸格，皆可用也。若月令自有效神，豈可另尋外格？又或者春木冬水，幹頭已經有財官7煞，而棄之以就外格，亦太謬矣。是故幹頭有財，何用衝財？幹頭有官，何用合祿？書雲「提要有效提要重」，又曰「有官莫尋格局」，不容易之論也。
春木冬水，乃陽刃建祿也。要知刃祿雖不能為用，而用之關係仍在月令。如煞刃格，以官煞制刃，是用在官煞也；建祿身旺，以洩秀為美，是用在食傷也。土生4季，用木疏土，或者用金洩秀，用在木金，此類皆非外格也。必四柱景象偏於一方，如春木而支連寅卯辰，或者亥卯未，四柱無可扶抑。日與月同，則從強從旺；日不與月同，而日元臨絕，則從官煞、從財、從食傷。或者日干化合，則為化氣，如類象屬象之類，方為外格也。外格雖無比軌，而自有一種意義，合於五行正理，方有可取。若倒衝、刑合、遙迎、旭日等格，理不可通，亦不敷信也（井欄即食傷格）。至於月令有效神、四柱有扶抑，豈有舍之別取之理？「提要有效提要重」者，言用神以月令為重也；「有官莫尋格局」者，言四柱有扶抑，不必別尋格局（不可拘執官字）。是誠取用神不容易之法也。
然所謂月令無用者，原是月令本無用神，而今人不知，常常以財被劫官被傷之類。用神已經破，皆認為月令無取，而棄之以就外格，則謬之又謬矣。
財被劫官被傷者，當觀其有沒有救應之神，無救應則為破格（參觀成敗救應節）。原本八字佳者少欠安者多，故富貴之人少而貧賤之人多，成功之人少而失敗之人多。無如以命就評者，每一懷挾將來之但願而來，問凶不問吉，無非口頭之詞，若聞財劫官傷之說，有不掩耳欲走者乎？於是方士之流，逢迎來者之生理，常常屏用神而不談，專以星斗、格局、納音為搪塞。此謬之所由來，亦談命理者所當知也。
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三、論宮分用神配六親
人有六親，配之八字，亦存於命。
六親之名，由來甚古，義簡而賅。漢朝京焦說卦，以克我為官鬼，我克為妻財，生我為父母，我生為子孫，同氣為兄弟，並自身為六親（詳見《命理尋源》）。命理之配六親，實脫胎於此，名目雖殊，其理則一也。
其由宮分派之者，則年代日時，自上而下，祖父老婆，亦自上而下。以地相配，適得其宜，不容易之位也。
宮分者，地支之宮分也。年支為祖基，月支為父母，日支為妻宮，時支為子孫宮，自上而下，以支辰之位置相配也。凡喜用聚於年代支者，祖基必豐，父母之庇廕必厚，少小享用現成；喜用聚於日支者，妻宮必得力；聚於時支者，子孫必得力，晚運尤佳。年為身世之區，時為歸宿之地，身世美則祖基庇廕可知，終局佳則子孫得力可知，亦天然之理也。
其由用神配之者，則正印也母，身所自出，取其生我也。若偏財受我剋制，何反為父？偏財者，母之正夫也，正印為母，則偏才為父矣。正財為妻，受我剋制，夫為妻綱，妻則從夫。若官煞則剋制乎我，何故反為子女也？官煞者，財所生也，財為妻妾，則官煞為子女矣。至於比肩為兄弟，又理之顯然者。
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二十二 論外格用舍二十三 論宮
偏財為母之正夫者，比方甲以癸為正印，戊為偏財，戊癸合也 丙以乙為正印，庚為偏財，乙庚合也。餘可類推。五陰乾從陽幹取，如六乙日生，亦以癸為母，以戊為父也。甲乙日干若有戊無癸，則以壬水為父母。總之言父母則庇我者皆其類，言妻財則奉我者皆其類，言官鬼則制我者皆其類，言子孫則後我者皆其類，言兄弟則同氣者皆其類...
二十二 論宮分用神配六親
二十 二 論宮分用神配六親 人有六親，配之八字，亦存與命。六親之名，由來甚古，義簡而賅。漢代京焦說封，以克我為官鬼，我克為妻財，生我為父母，我生為子孫，同氣為兄弟，並本身為六親。命理之配六親，實脫胎於此，名目雖殊，其理則一也。其由宮分配之者，則年月日時，自上而下。祖父妻子，亦自上而下。以地相配，適得...
《子平真詮》第22章論外格用舍免費算命
原文 八字用神既專主月令，何以又有外格乎?外格者，蓋因月令無用，權而用之，故曰外格也。徐注 此篇議論，似未明顯。蓋本書以月令為經，用神為緯，用神者，全域性之樞紐也。月令之神，不能為全域性樞紐，則不得不向別位干支取用。用雖別取，而其重心仍在月令。如木生冬令，水旺木浮，取財損印，取火調候，正以月令水旺而...